王志綱工作室
微信號：wzggzswx
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“雪地上蕩漾著歡聲笑語，那是我們的女籃在練兵，當她們苞綻花紅之時，辛勤的園丁卻不知讓命運拋到哪里！”
1975年，在貴州的一個小縣城里，擔任青少年業余體校女子籃球隊教練的王志綱，眼前是女孩子們的嘰嘰喳喳，身后是一望無際的平庸歲月。懷著迷茫復雜的心情，他寫下一首題為《園丁》的小詩，慨嘆命運。
此前，他剛從泥瓦匠的行當里脫身而出。在那里，他的同伴不乏勞改犯、強奸犯等形形色色的各路人士。知識分子家庭出身的他，借此對底層社會的苦難與情狀有了直接的感知。此時，他并不知道，在命運之神的注視下，他此后將經歷蘭州大學學生、新華社名記者、電視制片人、學術研究者、地產總策劃、智庫創辦人等多種豐富多彩的身份與際遇。
蘭州大學里，伴隨著大漠孤煙、荒涼落日，他反復地研讀《資本論》和《毛澤東全集》，這為他日后在南中國多次引領輿論風潮奠定了堅實的基礎。作為名記者下海后，他又幸運地趕上了地產業勃發的時代，這架日夜轟鳴的“造富機器”讓他成為這個國家里很多財富神話的幕后推手，卻也讓他飽覽金錢背后，人性的多種復雜面相。轉型城市策劃，他的客戶不乏如今廟堂之上的正國級領導人。這么多年來，不粘鍋的性格讓他錯過不少“機會”，卻也換來了安心與安全。
如今的他，已到了含飴弄孫的年歲。他常常望著肩頭上壓迫著自己、正志得意滿的小不點，玩笑涌上心頭：自己是不是反該叫他爺爺？這種時候，江湖已遠，一路踏浪而行的他，老疲，卻又自得。豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。管他世間萬千事，閑來輕笑兩三聲。
這個中國第一代的“知識網紅”，朋友圈里多是些吃喝玩樂，忘情山水之際他也常憶起當年風云激蕩的日子。在那首《園丁》小詩落筆十年后，他在《人民日報》發表了《廣州人經受了三次沖擊波》，一戰成名，眼前洞開一個希望無限的新世界。他在給妻子的信中一掃沉郁之氣，轉為舞臺明星般的驕傲抒懷：“感謝機遇為我提供了一個競爭的天地，在這個擂臺上，我能隨時享受到擊敗對手的勝利喜悅，因為，我這個人天生就是一個不甘寂寞的弄潮兒！”
對于中國脈搏的跳動，他依然保持著敏感的觸覺。他每年的大勢分析，依然引爆新媒體，從去年的《亂世生機》到今年的《中國的邏輯》，都過了百萬閱讀量，甚至被中央黨校拿去當做參考資料。只是，今日不與舊時同，媒體江湖一片喧囂背后，其實是一片蕭索。但他看的是大局，在他眼中，全球大棋局，中國正處在一個關鍵點位……
訪 談：陳為
來 源：正和島（ID：zhenghedao）
父親與岳父磨快了我這把刀
我出生在貴州畢節的一個小縣城，我父親是一個中學校長,教育家，我家祖上是黔北甘溪河有名的士紳人家，耕讀傳家。在我童年的記憶中，父親除了努力工作外，平時常常身著一套筆挺的黑尼外套，內穿一件白府綢襯衫，腳蹬一雙烏黑的牛皮鞋，鼻梁上架著一副金絲眼鏡，在我們那小縣城確是鶴立雞群，完全一幅整潔干練的知識分子形象。從小學一年級開始，他每天都會帶三份報紙回家，《參考消息》、《文匯報》和《貴州日報》，讓我們對四海九州、大江南北有了初步的認識，他經常和我們兄弟幾個縱論天下，從小就給我們講王陽明，講龍場驛，講奢香夫人，講明洪武年間開埠云貴，又經過清明兩朝近百年來歷任君主的改土歸流方針，羈縻千年的化外之地終為王土等故事。
那時候，我剛度過了識文斷字的初級階段，開始迷上了一套講解中國成語的連環畫。父親常常在家，正好可以隨時給我講解讀不太懂的書中故事。當有一次我問起什么是“龍場悟道”時，就見父親的臉上一掃陰霾，突放光彩。父親說悟道的主人是我們的同姓本家，悟道的地點就在離我們家不遠處的修文縣龍場驛，距離有二十里多路。話說古代貴州屬于瘴癘之地，是朝廷貶官和充軍發配的首選。時任兵部主事的明代哲學家王陽明因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，罰貶至龍場驛。那年頭，貴州只有奢香夫人修建的五尺道與外交往。這條道從貴陽經黔西、大方、畢節、烏蒙山通往云南，而龍場驛則是五尺道上的第一休息站，王陽明在此當了“驛丞”，相當于現在高速公路服務區招待所的所長。仕途中輟，王陽明沒有自暴自棄，而是利用這難得的淸閑，潛心悟道，終于得出了“心學”。
什么叫心學？父親只告訴我三句話，“格物致知”、“知行合一”和“致良知”。那時我根本不明白這些短語的意思。但就在那一刻，父親在我心里播下了愛好哲學的種子，使我后來對中國傳統哲學情有獨鐘。等到過了而立之年、智慧趨于成熟的時候，我才進一步理解了這三句話的真正內涵，同時也理解了為什么曾國藩、蔣中正都如此推崇王陽明。
如今王陽明似乎在一夜之間就火了起來，其學說已被炒作成了一個類宗教的神物。其實，陽明心學既簡單，又深奧，“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”其實四句話就夠了，主觀意識沒有建立的時候，人是客觀存在的、無善無惡。當你的主觀和客觀接軌，產生欲望，才有善有惡。逐漸內修自省，區分善惡，這就是致良知的過程，主觀意識與客觀世界不停的斗爭，為善去惡，這就是格物。
心學之偉大在于它突破了藏在書柜里幾千年的宋明理學，直接走到實踐中，提倡知行合一、理論與實踐相結合，強調去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼。
王陽明可以說生活在大明的至暗時刻，劉瑾把持朝政，貪腐橫行，積重難返。但是在這種情況下，他敢于直言，主持公道，提筆安天下，上馬定江山，他雖然屢遭磨難，陽明心學卻光耀千古。一個人在這個世間就像滄海一粟，你不能選擇出生的環境，盛衰治亂，皆有天定。但是不管是盛世還是亂世，吾心光明，夫復何求，把自己做好就夠了。
我受益終生的學養積淀就是從父親一次次的“庭訓”中學到的，所以我很感謝父親，家學家風就像是源頭活水，讓我受益終身。回過頭來看我大學同學們，我們接受了同樣的學校教育，但他們很多只局限在老師給的框架之內，殊不知這部分在知識的汪洋大海中簡直就像一杯水，遠不足以助你駕馭這一生的風浪。
當然在學習方面，我也有個致命的問題，就是語言天賦不高，即使通過正規的學校教育,仍然是深感無力，拼音發音不準帶來了重重障礙，打電腦一拼音就打錯，幸好現在可以手寫，省去我一大麻煩。英語更是這樣，我學了三四年英語，直到現在只會一句話，“long long Chairman Mao”（毛主席萬歲）。
1977年上大學前與朋友們的合照（后排左方為王志綱）
父親在我年少時的教育，使我具備了觀察事物的方法論雛形，包括通過客觀和主觀的演變，了解宇宙和世界，觀察大勢和人心。幼年時候我對大形勢的判斷力遠遠地超過我的同齡人，尼克松訪華新聞曝光時，我周邊的人都是懵的。我卻深知，天要變了，時代將會重新打開。就像現在的朝鮮，既然要對外開放，就必須要走向人類的共識。
很多人問我從事這么多行業，從學者到記者，到房地產，到區域戰略，到國家戰略，這其中最根本的東西是什么？這里面其實最根本就是方法論。中國有句古話“工欲善其事，必先利其器”，磚頭瓦塊等建筑材料蓋不成高樓大廈，必須要立起屬于自己的四梁八柱。我在大學這段時間，就是奠定基礎的四年，鉆研哲學、歷史包括經濟學，形成了自己的方法論，這點我非常慶幸，也非常感謝命運的眷顧。1978年考大學的時候，想去北大新聞系，因為新聞系調整到人大，后來到了蘭州大學讀政治經濟學。剛開始非常惱火，根本不想學，經歷過文化大革命對“政治”兩個字深惡痛絕，“四人幫”把政治經濟學教條化了，而且一聽說蘭州，一下子就想到“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，不寒而栗。
1978年，出生于貴州的王志綱考入蘭州大學政治經濟系
但是不去沒有辦法，現在回過頭來想，反而覺得很幸運。有一次專門在某論壇講這個點，還得罪了很多北大學子。我說幸好是在蘭州，沒有卡拉OK，沒有酒吧，沒有各種泡妞的機會，所以只好老老實實讀書，讀死書，死讀書，讀書死。這種蒼涼浩瀚的環境，質樸耿介的民風，反而讓我扎扎實實的學了四年。
這的確是我真實的心靈感受，到了蘭州以后物質生活、精神生活極其困乏，只好老老實實讀書。還有蘭州很閉塞，教學全部延續蘇聯式教學方式，讀原著，一讀把人讀的死去活來，讀的我天門大開。當時蘭州大學讀兩年《資本論》，主要是第一卷，第二卷也讀，但是把第一卷讀兩年，最后圍繞資本論開了30多門輔助課程，經濟學、經濟思想史、剩余價值等。我覺得這輩子最大的收獲就在這點，兩年下來讀了七遍《資本論》，第一遍讀的時候提起就罵，這個老頭子故意整人，簡直是天書，根本讀不懂，很多概念、邏輯，特別是他喜歡用典，《荷馬史詩》、《伊索寓言》、莎士比亞等，逼得我們把從古希臘到文藝復興這些東西都要去看，再讀第二遍感受這個大胡子太超人了，知識怎么這么豐富，信手拈來，就到了第三遍、第四遍、第五遍就漸入佳境了。
如果說父親在我少年時給了我文化開蒙之恩，那成年后，使我思想和文化日臻成熟的恩師就是我岳父。他是一個老干部，但早年畢業于燕京大學，而且一生手不釋卷、筆耕不輟，同時他還是一位功力深厚的馬克思理論家。
他雖然是我長輩，但我們是一對冤家，他讀《資本論》讀了20多年，后來我說他讀《資本論》都讀成了教徒，是非禮勿視，非禮勿聽，凡是毛澤東、馬克思沒有說過的不能做，凡是說過你就做，這就是讀死書，讀成原教旨主義者了。我把馬克思只是當成一個尊敬的學者，最后把他的書當成學術著作，不是讀成宗教。馬克思主義活的靈魂就是方法論，毛澤東也非常重視方法論，延安期間的許多著作，通過“矛盾論”和“實踐論”來改造我們的學習，
