王志綱工作室
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人與動物最重要的分野，就是火的發(fā)現(xiàn)、使用與控制。因此人類歷史上流傳著無數(shù)關(guān)于火的傳說，普羅米修斯盜火就是其中之一。
痛感人間黑暗與蠻荒而天神獨享火種的普羅米修斯，用茴香枝盜得天火，并將其帶到塵世，而他也因此被縛在高加索山的懸崖上，日夜折磨、風(fēng)吹日曬、鷲鷹啄食，承受無盡的苦難。
他的犧牲，給人間帶來了煙火，人類成為萬物之靈。紀念普羅米修斯的圣火，每隔四年都會在奧林匹亞點燃，綿延千年不輟。
從此，盜火者普羅米修斯日后也被用來形容成全世人而犧牲自己的先驅(qū)，喻指其偉大的背后，是常人無法想象的苦難。
如任正非就是一名盜火者，他用來盜火的茴香枝就是華為。
提到通訊領(lǐng)域，很多人可能只了解手機。其實近年來的很多熱詞，區(qū)塊鏈、人工智能和物聯(lián)網(wǎng)等，其前提都是海量數(shù)據(jù)的收集、傳輸、存儲和使用。而通訊行業(yè)的所作所為就相當于鋪設(shè)管道，讓信息流能夠在其中自由、高速的傳輸。
因此在未來的高度信息化社會中，通訊行業(yè)毫無疑問是基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的抓手。在西方各國尤其是美國看來，這個行業(yè)就如同“火種”一樣，理應(yīng)壟斷在自己手里。
而任正非就像是盜得天火的普羅米修斯，不僅大張旗鼓的進入了這一領(lǐng)域，甚至把“火把”灑向了全世界，如此行徑，自然讓美國欲將其置之死地而后快，這也就是華為近期受到多方壓力的根由。
這名“魯莽”的盜火者究竟來自哪里？
企業(yè)家的誕生
歷史的發(fā)展充滿了絕對的偶然和相對的必然。偶然不能決定歷史的走向，但卻能極大豐富了歷史的本身。任正非和華為的出現(xiàn)，似乎就是一個典型的偶然現(xiàn)象。
無論從歷史沿革、改革開放的階段性、還是當今中國的國際地位來看，中國尚不具備大規(guī)模產(chǎn)生企業(yè)家、尤其是產(chǎn)生世界級企業(yè)家的土壤。如今中國號稱“企業(yè)家”的群體中，商人依舊占據(jù)主流。
新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年曾說：“商人和企業(yè)家既有關(guān)聯(lián)，更有本質(zhì)性的不同。簡單地說，商人以賺錢為己任，一切以錢的多少來衡量企業(yè)的成功和自己的成就，而企業(yè)家則以改造世界為己任，商業(yè)則是他所使用的手段與工具。”這個判斷我認為是比較到位的，從中也能看出我國缺乏企業(yè)家誕生的土壤的真正原因。
自古以來，中國就不缺少傳奇商人，范蠡、白圭、沈萬三、胡雪巖、喬致庸、盛宣懷……他們腰纏萬貫、富可敵國，他們的經(jīng)歷令人深思或感喟，但他們都不是企業(yè)家。
自春秋戰(zhàn)國以降，“士農(nóng)工商”的社會地位劃分延續(xù)兩千多年。地位低下的商人想要通過經(jīng)商來改變世界幾乎不可能，因此有抱負的商人們，或由商入官如胡雪巖；或由官入商如張謇；或干脆官商一體如盛宣懷，但歸根結(jié)底，經(jīng)商只是他們聚斂財富的手段，把持權(quán)柄才是他們安身立命、改變世界的根本途徑。
四十年前開始的改革開放，讓市場經(jīng)濟的浪潮撞開了古老中國的大門，無數(shù)人的命運被深刻的改變。《紐約客》前駐華記者歐逸文曾寫過一本風(fēng)行美國的報告文學(xué)，描繪他眼中的中國，書名就叫做《野心時代：在新中國追求財富、真相和信仰》。
“野心時代”這個形容非常傳神，如今的中國相當于美國20世紀初的紐約，《了不起的蓋茨比》所描述的那個時代，鮮衣怒馬、燈紅酒綠，人人都跟資本捆綁，想以小博大，最后所有人都變成了短期化、功利化、吹糠見米的動物。
如今的中國也正是如此，老板們一改往日的落魄，成為了聚光燈下的明星，但舞臺中上演的更多是關(guān)于金錢、野心和命運的悲喜劇，而絕少看到企業(yè)家的身影。
任正非的同齡人中，便有很多時代的典型作品。有妄自憂天的杞人，商人的命，卻操著總理的心，談笑間都是千秋偉業(yè)；也有不好真龍的葉公，雖然舉起高新科技的大旗，但實則外強中干，生存智慧遠高于經(jīng)營智慧，只是打得一手好太極罷了。
但無論是杞人還是葉公，都是時代的造物。在1978年之前的計劃經(jīng)濟體制中，國家作為經(jīng)濟的主體，扮演了企業(yè)家的角色，即使有工廠，廠長也只是按計劃安排生產(chǎn)的執(zhí)行者罷了，根本談不上企業(yè)家。
四十年市場經(jīng)濟大潮的洗禮下，國內(nèi)誠然出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的、專注實業(yè)的企業(yè)家，如格力的“董小姐”、美的的何享健、海爾的張瑞敏、福耀的曹德旺等，但他們在龐大的商人群體面前，仍然是絕對的小眾。而且無論從影響力還是核心技術(shù)來說，中國的實業(yè)家群體離高度全球化、打造高端產(chǎn)業(yè)還為期尚遠。
唯一的異類，就是華為。
山里人的精神
任正非出生于貴州，我大伯和他的父親曾是一所學(xué)校教書的同事，我堂兄和他也是校友，兩家同住一個家屬院內(nèi)。
雖然因為種種原因，我與任正非緣慳一面（注：想見上一面，但總差那么一點緣分），但是由于我們有著類似的出身背景，再加上華為這家企業(yè)的特立獨行，所以我一直都很關(guān)注他，也通過我堂兄得知了他很多的往事，在他身上能看到很明顯的貴州人特征，這段貴州經(jīng)歷也是任正非日后能夠縱橫天下很重要的原因。
很多年前，我在江浙一帶講演，面對臺下江浙企業(yè)家所說的“貴州岀人才”之類的恭維之辭時，我的回答是：“貴州不像江浙，物阜民豐，人杰地靈，隨便一個小小的縣城一抓就有幾十個進士十幾個狀元，可謂人才輩出。而貴州土地貧瘠，風(fēng)貌奇倔，不具備大面積岀產(chǎn)人才的土壤。貴州的杰出人物就像貴州的山一樣，不可能一下子批量成名，但是一旦從山旮旯里蹦出來，就是鬼才、奇才、不世之才。”
我說此話時，尚無人知誰是任正非，名滿天下的貴州人只有龍永圖。現(xiàn)在黔商已經(jīng)走遍全國、風(fēng)起云涌，我的這個判斷總體來看依然成立。
貴州多山，山里的孩子和平原地區(qū)的孩子從小就不大一樣，平原往往一覽無余，風(fēng)景盡收眼底，因此生活在平原上的人們多為人樸實，做事踏實；山里人則不同，我生活的小縣城四周崇山疊嶂，云霧彌漫，再加上孩子的思維又不受限制，真是思接千載、神游八極，我小時候經(jīng)常想，山外面的世界究竟是什么樣的，這種好奇心和想象力也是我日后做記者、做智庫去走遍世界的動力源頭。
因此我常說：比土地更大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的想象力，人的思想擁有著無與倫比的延展性和穿透力。
任正非也是如此，阿基米德曾經(jīng)說過“給我一個支點，我就能撬起地球。”科學(xué)家的夸張之詞，在貴州人身上得以應(yīng)驗，任正非靠著手中的叫華為的支點，真的撬動了地球。
但光是生在山里還不夠，那個時代貴州的年輕人大致有三類，一少部分屬于既得利益群體，衣食無憂，整天想的無非是如何當官掌權(quán)，日后他們也確實得償所愿，大大小小幾乎都當了個官，能夠安穩(wěn)度日。
絕大多數(shù)人屬于第二類，是社會底層人家的孩子，山里土地稀少，時有饑荒，生存的艱難讓很多人尚未成年就被磨滅了所有的想象與激情，日后也通常以修理地球為業(yè)，敢于出來打工已經(jīng)是有志氣、有膽量的人了。
只有極少數(shù)來自知識分子家庭的第三類人，在“知識越多越反動”的背景下，知識分子境遇很可憐，只能蜷縮在教育領(lǐng)域，普通一點的做鄉(xiāng)村教師，稍好一點可以到縣中學(xué)去教書，像任父與我的父親一樣杰出的知識分子，才能在縣重點中學(xué)做到校長。雖然生活依舊窘迫，但父母的言傳身教能為孩子點亮文明世界的火種，保留彌足珍貴的想象力。
在很多人眼中，貴州就是蠻荒之地，貴州人都是披發(fā)左衽的野蠻人。殊不知貴州也有很多詩書相傳的文章世家，培養(yǎng)出來的孩子，其根底之扎實，視野之廣闊，其家學(xué)之淵源，絕不輸于內(nèi)地同輩，甚至在韌勁和狠勁上還尤有過之。
任正非的父親曾經(jīng)對他說過：“記住知識就是力量，別人不學(xué)，你要學(xué)，不要隨大流。”幼承庭訓(xùn)足以影響人的一生，正是這樣的教誨讓任正非走上了一條崎嶇而偉大的盜火之路。
但據(jù)我堂兄一家人講，真正深刻影響任正非一生的，還是他的母親。任母不過是一個貧困山區(qū)再普通不過的鄉(xiāng)村教師，而且只有高中學(xué)歷。但由于父親忙于工作，家中子女的教育和撫養(yǎng)大多托付給了母親，任正非與母親感情極深，也通過他母親，深刻的認識到了鄉(xiāng)村教育的重要性。
任正非的做人做事的風(fēng)格，他孜孜不倦、執(zhí)著追求的意志品質(zhì)，都源自任母的教化。任正非在困難時，我堂兄的一位朋友曾兩次給任寄了一點錢，日后任正非一直在關(guān)照他，甚至一度曾想把他調(diào)到華為工作，后因其身體有病，未能成行，這種感恩之心也出自任母的教誨。
2001年任母遭遇車禍時，任正非正在伊朗做項目，只來得及回來看母親最后一眼，任母就溘然去世。任正非所寫的《我的父親母親》一文中對母親的懺悔，和子欲養(yǎng)而親不待的痛苦，令讀者無不動容。任正非日后大力提倡基礎(chǔ)教育，特別是農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，這一舉動和他母親也不無關(guān)。
