“把握自己命運(yùn)的風(fēng)帆，活出精彩”，當(dāng)這個(gè)題目擺在我面前的時(shí)候，我想到的是，若要詮釋好它，必須定義好“把握”，和“精彩”兩個(gè)詞。但是這兩個(gè)詞的含義，卻是仁者見仁智者見智的，特別是在今天的北大，在今天這個(gè)時(shí)代，這兩個(gè)詞和“人生”、“命運(yùn)”聯(lián)系在一起時(shí)，更有著多重的意義。
何謂“把握”？其實(shí)我們都清楚，誰也不可能真正地“把握”命運(yùn)的風(fēng)帆，若能如此我們便不再是凡夫俗子。命運(yùn)有著太多的不定，太多無法捉摸的因素，所以想要真正將命運(yùn)把握于手中，怕是天方夜譚。“把握”在這里的含義，只能是把握住命運(yùn)中的某些東西而已。如果對(duì)于“把握”已經(jīng)有著多種解讀，那么對(duì)于“精彩”恐怕看法就更多。作為北大的學(xué)生，絕不會(huì)怕以后溫飽不能滿足，每天苦苦奔忙，壓力重重，歸根結(jié)底是為了活出精彩。所以有多少種人生追求，“精彩”二字就有多少種解釋。為自己定義“精彩”實(shí)際就是找尋自己的人生目標(biāo)。
但是，許多關(guān)于“把握”和“精彩”的解釋，卻并不是我們自己心靈的產(chǎn)物，而是這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)在不知不覺中為我們定義的。我們一方面想要在“人的社會(huì)”中獲得成功，獲得別人與社會(huì)的肯定，一方面又懷著某種叛逆，不希望完全遵循一種固定的模式。下面我就以“跳出功利社會(huì)為我們?cè)O(shè)定的模式”為副標(biāo)題，闡釋一下我對(duì)于把握人生、活出精彩的理解。
哲學(xué)修養(yǎng)與底蘊(yùn)的打造——從一場(chǎng)冷清的講座說起
有位朋友是哲學(xué)系的學(xué)生，也是北大哲學(xué)社的成員，他們最近舉辦了一場(chǎng)哲學(xué)方面的講座，鑒于我和他的交情，以及我對(duì)哲學(xué)的興趣，于是欣然前往。講座現(xiàn)場(chǎng)極為冷清，可座80人左右的教室大概坐了四分之一不到。這樣的場(chǎng)面讓我產(chǎn)生了許多遐想。我們自然不能指望哲學(xué)講座的火熱程度可以和對(duì)面教學(xué)樓里正在舉行的投資銀行高管的講座相比，如果真是那樣便是一種更不正常的現(xiàn)象。但是我們卻可以從中感受到大學(xué)學(xué)術(shù)氣氛的一種退化，特別是學(xué)生對(duì)于文、史、哲這類知識(shí)興趣的減弱。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮下，如今的北京大學(xué)多了務(wù)實(shí)的氛圍，卻少了一些煮酒論詩(shī)，探求真理的“北大魂”。
哲學(xué)知識(shí)，不同于任何一種其它的專業(yè)知識(shí)，它是科學(xué)的科學(xué)。一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)文化底蘊(yùn)如何，可以說對(duì)這個(gè)國(guó)家的未來有巨大的影響，甚至是一定程度的決定作用。德意志民族之所以能夠在歷史上幾次跌倒又重新迅速崛起，與它深邃的文化底蘊(yùn)有著極大的關(guān)聯(lián)，這個(gè)民族不但擁有康德、黑格爾和海德格爾，還擁有著理性、思辨光輝照耀下的民族文化魂。一個(gè)飛速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的過程中極有可能跌入文化枯竭的深淵。因?yàn)镚DP的增長(zhǎng)會(huì)給整個(gè)社會(huì)加速，在給人壓力的同時(shí)將社會(huì)的每個(gè)成員以及他們?nèi)松拿恳粋€(gè)發(fā)展階段都納入一種快節(jié)奏的程序當(dāng)中，使人不得不去追求功利，喪失了沉思的時(shí)間，進(jìn)而也漸漸喪失了沉思的習(xí)慣。社會(huì)中的多數(shù)個(gè)體不具有理論思考的能力和高度并不是問題，可怕的是整個(gè)民族丟棄了思考的愛好。
對(duì)于國(guó)家是如此，對(duì)于個(gè)人來說，文化哲學(xué)底蘊(yùn)的打造，我以為，在追求“精彩”的過程中也起著基礎(chǔ)性的作用。哲學(xué)能夠帶給人敏銳的目光。在王老師的講座中，我不斷地發(fā)現(xiàn)，王老師的策劃之所以能夠取得成功，一個(gè)極其重要的原因在于他能夠發(fā)現(xiàn)每個(gè)事物最最本質(zhì)、核心的東西，并且加以利用。然而，站得高方能看得遠(yuǎn)，只有具備了深厚的底蘊(yùn)，才能夠掌握住一種跨越歷史長(zhǎng)河、跨越文化樊籬的 “道”，有了這種“道”才能夠在認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的時(shí)候不為它的表象所迷惑，穿透現(xiàn)象，直指本質(zhì)。不是每個(gè)人都會(huì)成為王老師一樣的策劃師，但是每個(gè)人都是自己人生的策劃師，如果能夠透徹地認(rèn)識(shí)自己，透徹地認(rèn)識(shí)生命每一階段，那么就能夠把握住命運(yùn)的核心，把握命運(yùn)的一條主線。眾所周知，哲學(xué)還能夠帶給人思辨的智慧。不是每個(gè)人都是智者，但是我們?nèi)粝胩岣呷松木辰纾岣咦约旱纳疃龋捅仨毦o緊抓住與智者對(duì)話的機(jī)會(huì)。而對(duì)話的最好方法就是學(xué)習(xí)哲學(xué)，體驗(yàn)哲學(xué)。
王老師在講座中提到他在大學(xué)時(shí)代經(jīng)常閱讀哲學(xué)方面的書籍，如今發(fā)現(xiàn)受益匪淺，我斗膽揣測(cè)，他是在尋求生命之中的“精彩”。哲學(xué)是千年文明的積淀，卻也是剎那間靈感的迸發(fā)；它是最高深莫測(cè)的學(xué)科，又是最直接的心靈感受。每每閱讀哲學(xué)書籍，若能微微參透其中大意，我都會(huì)深刻地感受到一種真理的洗禮，感覺到一種眼前的迷霧被層層撥開的快感體驗(yàn)，同時(shí)我的內(nèi)心充溢著極大的幸福感，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)微不足道的平凡的靈魂，此刻竟然可以沐浴在真理的圣光當(dāng)中，得到凈化和升華。這種幸福感令我忘卻了眼前暫時(shí)的得失，全身心地投入到對(duì)生命的內(nèi)核的探尋中去。
跳出功利社會(huì)為我們?cè)O(shè)定的密碼，把握自己的命運(yùn)，找尋自己的“精彩”，并不是簡(jiǎn)單的叛逆和逃避，而是眼界的開闊和心靈的升華，這是需要大智慧的。
體驗(yàn)與思考——在感悟中擴(kuò)大生命的維度
王老師在博客中寫道：如果你想創(chuàng)造短期的價(jià)值，你就去種花；如果你想創(chuàng)造中期的價(jià)值，你就去種樹；如果你想創(chuàng)造遠(yuǎn)期的價(jià)值，你就去播種思想。的確，思想是世間最奇妙的力量，它能夠飛躍我們所生活的狹小空間，跳出一切禁錮。但是播種思想，就必須要有思想的種子，而思想的種子從何而來？答案是體驗(yàn)和思考。
“生命是一種體驗(yàn)”，這也是王老師在博客中提到的。在講座中他也不斷與我們分享著這種體驗(yàn)，這其中包括親身經(jīng)歷的體驗(yàn)，比如自己從新華社“無冕之王”的位置轉(zhuǎn)型，自己開創(chuàng)民間智庫(kù)的故事；也包括行走的體驗(yàn)，比如親自去到中國(guó)的各個(gè)城市，親自去到毛里求斯和印度等等，感受那里的文化、經(jīng)濟(jì)和風(fēng)土人情。正是這些非凡的體驗(yàn)，給了王老師靈感的源泉。
體驗(yàn)固然是重要的，但是如果僅僅是體驗(yàn)，沒有思考，也不能擁有思想的火花。感悟感悟，有了感，還必須有悟。王老師是這樣做的，他思考中國(guó)人與美國(guó)人的交流，他思考章子怡與姚明在國(guó)際上的火爆，他思考中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r得出了“龍頭、龍身、龍尾”的論說。
如果學(xué)會(huì)思考，我們生命的維度就會(huì)被幾倍、幾十倍甚至成百上千倍地?cái)U(kuò)大，又何愁生命不能“精彩”？思考不是空想，思索的過程、思索的結(jié)果都會(huì)給我們的心靈任何其他東西都不能給予的充實(shí)感。
我是一個(gè)平凡的大學(xué)生，不能有王老師那些周游全國(guó)，周游世界的機(jī)會(huì)，但是我從沒有放棄過體驗(yàn)和思考那些身邊的、可以觸及的情景，也沒有放棄過盡自己所能，間接地感悟那些書中的故事和場(chǎng)景。我是北京的學(xué)生，喜愛老北京的文化，原因就在于它能夠給我無窮的聯(lián)想：徜徉在古老的琉璃廠街附近，我的眼前浮現(xiàn)一幅幅歷史的畫面，畫師墨客在這里展示自己的墨寶，戲子們?cè)谶@里唱著百轉(zhuǎn)千回的調(diào)子，文人們?cè)谶@里抒寫心志針砭時(shí)弊。而今天這里是外國(guó)游人的好去處，也受到了政府的保護(hù)，但是文化的韻味卻總覺得少了幾分。這些畫面的交迭，構(gòu)成了一種深邃的歷史感，這種歷史感，又不由得讓我思考古老的文化將何去何從？中國(guó)傳統(tǒng)的文化將怎樣在世界上找到自己的位置？琉璃廠、什剎海、故宮、隆福寺這些古老的北京“景點(diǎn)”，經(jīng)常在我腦海中連成一個(gè)“網(wǎng)”，它們周圍的歷史故事，它們?nèi)缃竦娘L(fēng)貌，以及它們帶給我的一剎那間的感受，總是引我發(fā)問，這些問題，有的有關(guān)歷史的進(jìn)步，有的有關(guān)文化的傳承，有的則是生活、情感方面的感嘆。種種聯(lián)想之間，總是似乎環(huán)環(huán)相扣，互相引起，其過程不恰當(dāng)?shù)乇扔鳎行╊愃瓢乩瓐D的“磁石——藝術(shù)鏈”。在這樣的過程中，我自然不能奢望以自己有限的知識(shí)和深度，能夠參透所有的問題，能夠給出明確的答案，但是我卻從中打開了一扇門，這扇門的口很小，只是一處任何人都可以游覽的景觀，但是由它通向的，外面的世界卻很大，大到包含整個(gè)歷史，整個(gè)世界。我微小的生活也隨著這扇門的打開而變得充實(shí)而廣闊。
生命從廣度和深度上說，都是無限的。但是由于一些客觀的原因，我們不得不生活在身邊的狹小空間之中。我認(rèn)為，我們?nèi)怏w的行動(dòng)可以被束縛，但是思想的維度決不應(yīng)該被局限，我們，特別是北大的學(xué)生，即使人生的成功之路必須服從功利社會(huì)的一些常規(guī)，其思想也應(yīng)力求超越和突破，在思想上應(yīng)該走得更深更遠(yuǎn)。
“出世”or“入世”？一種特殊的權(quán)衡取舍
王老師曾經(jīng)說過一段話讓我感慨萬分，但是恕我駑鈍，已經(jīng)不能再現(xiàn)那句話的原貌了，但是大意大致如此：在當(dāng)今的社會(huì)，如果不順應(yīng)這個(gè)社會(huì)的一些要求，便不能成功，甚至?xí)蜎]在人海之中；而如果一味地順從“潛規(guī)則”，則會(huì)喪失了知識(shí)分子的尊嚴(yán)。
“知識(shí)分子的尊嚴(yán)”，這個(gè)短語不知怎的有種驚心動(dòng)魄的犀利。在當(dāng)今的社會(huì)，知識(shí)已不僅僅是力量，更是金錢，知識(shí)分子也不由得服從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源調(diào)配，服從社會(huì)潛規(guī)則的條條框框。知識(shí)仍舊是知識(shí)，但是知識(shí)所能衍生出來的東西已大大超出從前，所以知識(shí)分子已不再是純粹的知識(shí)分子這一點(diǎn)其實(shí)不足為怪。我并不想高呼“當(dāng)今的社會(huì)知識(shí)分子的尊嚴(yán)何在”這種似乎有些極端的吶喊，我只是想說，王老師的這段話，促使我想到了“入世”與“出世”之間的平衡。
如果我們仔細(xì)品讀歷史名人的人生，便可以在眼前呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫卷。他們中有不少是埋首書山的學(xué)者：不屑于服從社會(huì)的潮流，對(duì)世俗充滿了鄙夷，像一個(gè)清心寡欲的教徒一樣侍奉真理的上帝。他們中也有不少是優(yōu)秀的社會(huì)活動(dòng)家：八面玲瓏，圓滑精明，懂得適應(yīng)“人”的世界，并善于利用人與人之間的關(guān)系巧妙地達(dá)到自己的成功。當(dāng)然，歷史人物的人生總有著特定的歷史背景，正如王老師說的那樣，這樣的人生多數(shù)是不可復(fù)制的，所以即使他們是我們這些凡夫俗子的偶像，我們也不可能去效仿并期望也因此留名千古。但是，我們可以通過他們的人生，去摸索在社會(huì)中生存和成功的“道”，摸索現(xiàn)今世界中“出世”與“入世”這兩個(gè)詞語的意義。
所謂“出世”，在當(dāng)今的社會(huì)，我并不想把它解釋成為陶淵明式的生活方式。“出世”是一種心靈的境界，是一種超乎世俗之外的清醒。“出世”者，能夠有一雙慧眼，看得清這世間種種現(xiàn)象背后的規(guī)律，深處的真相，而不是被它紛亂的表面現(xiàn)象所迷惑。“出世”者，能夠保有自己的人生準(zhǔn)則，精神空間，在內(nèi)心深處有自己堅(jiān)持的東西，不因隨波逐流而空虛，不因?qū)櫲璧檬Фつ勘病?/font>
所謂“入世”，我想，代表的是一種積極的態(tài)度。在現(xiàn)在的社會(huì)，如果一味追求個(gè)性和獨(dú)立，灑脫和超然，是很難成功的。因?yàn)榻裉斓氖澜缡且粋€(gè)“參與性”極強(qiáng)的世界，若你想要獲得一個(gè)位置，你就必須參與，必須投入。如果故意置身事外，成果是不會(huì)送到你面前的。若要參與，就必須遵守其中的規(guī)則，這是一種必然。所以，“入世”就是積極地參與到這個(gè)社會(huì)中去，積極地面對(duì)在處世的過程中可能會(huì)遇到的一些不快和挫折，積極地投入和創(chuàng)造，對(duì)生活懷有信心和追求。
以上就是我所追求的“出世”和“入世”，我以為，如果把握了這種平衡，也許就可以在某種程度上把握自己的人生，既可以積極地生活、工作，又可以在忙碌而嘈雜的社會(huì)中留有一些自己的東西，不必完完全全地被社會(huì)設(shè)定的密碼所束縛。
以上就是我對(duì)于“把握命運(yùn)的風(fēng)帆”的一些粗淺而零散的看法，也是我聽了本學(xué)期王老師的課之后的一些感受，希望得到老師的批評(píng)指教。
