王志綱工作室
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文化遺產(chǎn)保護(hù)與舊城改造，一直以來都是擺在人們面前的一道兩難命題。究竟是“拆”還是“保”，兩者之間如何平衡才能取得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一？在中國(guó)城市化進(jìn)程飛速發(fā)展的今天，妥善解決這一對(duì)矛盾便顯得尤為迫在眉睫。
近日，中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)記者就此問題采訪了戰(zhàn)略策劃專家王志綱。王志綱認(rèn)為，在付出巨大代價(jià)后，今天中國(guó)終于迎來了一個(gè)“全民自覺”的時(shí)代，此時(shí)的舊城保護(hù)也總算有了經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，如果能找到一個(gè)合適的運(yùn)營(yíng)模式，中國(guó)將有可能迎來一個(gè)“新古典主義時(shí)代”。
一、從“梁陳方案”到“全民自覺”
這種觀念終于從梁、陳和少數(shù)知識(shí)精英的微弱呼號(hào)，變成了一種大眾的自覺和意識(shí)。而全民自覺的核心、源動(dòng)力，仍是以商業(yè)為驅(qū)動(dòng)。
提起文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市發(fā)展，首先很自然就會(huì)想到長(zhǎng)期以來關(guān)于“梁陳方案”的爭(zhēng)議。1950年2月，梁思成先生和陳占祥先生共同對(duì)新中國(guó)首都北京做了一套規(guī)劃方案，核心觀點(diǎn)包括把行政中心放到西郊，以避免對(duì)北京古城進(jìn)行大規(guī)模拆遷等。眾所周知，這套方案沒有被采納，但這件事也幾乎成了一段歷史公案，人們一直在討論。
現(xiàn)在回過頭以歷史的眼光看，人們多是肯定“梁陳方案”，批判當(dāng)時(shí)的決策者。甚至有很多知識(shí)分子認(rèn)為，如果當(dāng)時(shí)保留了北京城的一切，那么北京現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)就相當(dāng)了不起了。
這只是學(xué)者的一家之言。其實(shí)任何社會(huì)的發(fā)展，都有個(gè)小道理服從大道理的過程。如果按照很多學(xué)者的觀點(diǎn)，真的把老北京原封不動(dòng)地保留下來，那除非中國(guó)社會(huì)停滯不前，除非繼續(xù)保持農(nóng)耕文明，除非繼續(xù)是封建社會(huì)。所謂存在決定意識(shí)，屁股指揮腦袋，物質(zhì)決定精神，任何一個(gè)城市形態(tài)和居住形態(tài)，都是跟它特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)力方式是結(jié)合在一起的。
比如當(dāng)初的北京，主要交通工具就是駱駝、馬、三輪車，還有少數(shù)汽車。記得看末代皇帝溥儀的自傳《我的前半生》，里面有兩個(gè)細(xì)節(jié)就很有意思：溥儀在宮里學(xué)騎自行車，因?yàn)榈教幨情T檻不方便，他就逼著太監(jiān)們砍門檻，這在當(dāng)時(shí)看來是大逆不道的事啊。還有就是學(xué)人家趕時(shí)尚，在天津要坐汽車。
這就是當(dāng)時(shí)的情景。所以我們現(xiàn)在不能一味地指責(zé)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者是多么地狂妄無邊，要考慮到進(jìn)城后社會(huì)和國(guó)家都發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的老北京是不符合一個(gè)首都或者說高速發(fā)展的新中國(guó)的雄心愿望和功能的。
因此，“梁陳方案”從理論上、從學(xué)術(shù)上來說，非常可取，非常有價(jià)值，但是在實(shí)際操作的過程中，的確是會(huì)有一些問題。沒辦法，它最后只能讓路于政治人物的大拆大建。
但是由于當(dāng)時(shí)城市化的速度很慢，舊城改造的破壞還不是很大，只是到了后來，隨著現(xiàn)代化和城市化的高速發(fā)展，就變成了一個(gè)悲哀的、野蠻生長(zhǎng)的過程。不光是北京，全國(guó)都一樣：所有的文物保護(hù)在金錢、利潤(rùn)面前，在人們的急功近利面前，都成了犧牲品，很多基本都被顛覆掉了。這的確是有著巨大的教訓(xùn)的。但這已經(jīng)是第二個(gè)階段了。
現(xiàn)在，中國(guó)終于進(jìn)入了“吃飽了撐的”時(shí)代，“玩兒出來的產(chǎn)業(yè)”。中國(guó)最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)家管子說過一句話，叫做“衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。”這話我覺得太深刻太精彩了。
如果說新中國(guó)剛成立時(shí)談文物保護(hù)有點(diǎn)“秀才遇到兵，有理說不清”；后來到了20世紀(jì)八、九十年代，到了21世紀(jì)，這時(shí)候政府的財(cái)力太雄厚了，市場(chǎng)貪婪又非同一般，市場(chǎng)消費(fèi)力又很巨大，所以基本上是用了十年毀了上百年，誰都擋不住。包括學(xué)者們的呼喚都成了堂吉訶德挑戰(zhàn)風(fēng)車搬的笑談。
那么怎么辦呢？我認(rèn)為當(dāng)下迎來了一個(gè)非常重要的時(shí)機(jī)，我把它叫做“全民自覺”。終于，當(dāng)中國(guó)人都“吃飽了撐的”的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)，人不能一味是大胃王啊，要追求質(zhì)量的提升，品味的提升。這時(shí)候再回過頭來看，原來上千年沉淀下來的東西，就像茶壺里的茶垢，其實(shí)是最有價(jià)值的。之前沒有吃飽時(shí)是意識(shí)不到這點(diǎn)的。這時(shí)候，這種保護(hù)和認(rèn)同才成了一種全民自覺。而全民自覺的核心、源動(dòng)力，還是以商業(yè)為驅(qū)動(dòng)的。
商業(yè)是什么呢？就是——文化可以賣錢，茶垢可以賣錢，歷史可以賣錢，沉淀可以賣錢了。規(guī)模化、工業(yè)化那種急功近利的東西反而賣不到錢了。這非常像中國(guó)的“三來一補(bǔ)”、全球代工賣不到錢一樣。資源枯竭、環(huán)境污染、血汗工資，最后掙了半天錢把錢借給美國(guó)，讓人家折騰得死去活來，從你身上剝了幾層皮，最后都認(rèn)為這不可持續(xù)，不是科學(xué)發(fā)展觀。其他方面也是一樣。
所以全民自覺就是在反思這些問題。第一是“吃飽了撐著”，口袋里有錢了；第二是意識(shí)到肚子里的消費(fèi)不能無限數(shù)量增加；第三是追求品位和品質(zhì)。
品位在哪里？品質(zhì)在哪里？品位在歷史的胡同里，品味在茶壺的茶垢上，品位在時(shí)間的沉淀中。終于明白了。回頭一看，這些東西全部被棄之如敝履，全部被糟蹋掉了，這才形成了一種全民的反思和自覺。就把這種觀念從梁、陳和少數(shù)知識(shí)精英的微弱呼號(hào)，變成了一種大眾的自覺和意識(shí)。其核心和真正的源動(dòng)力還是消費(fèi)者愿意花大價(jià)錢去購(gòu)買這種看得見摸不著、原來覺得一錢不值的東西。有了這個(gè)，商人也愿意干這個(gè)事情，政府也意識(shí)到這個(gè)問題，所以這個(gè)時(shí)候，所謂的舊城保護(hù)終于有了一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)。
二、“新天地”到寬窄巷：從偶然到必然
寬窄巷的成功與一個(gè)合理的運(yùn)營(yíng)模式息息相關(guān)：政府經(jīng)營(yíng)環(huán)境，企業(yè)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)，民眾經(jīng)營(yíng)文化。
正是在這種背景下，中國(guó)也終于冒出了一些成功的案例。
第一是上海的新天地。
新天地是一個(gè)無意之舉，但它像一聲春雷，啟發(fā)了很多人的思路。什么叫無意之舉呢？一開始，開發(fā)商也是準(zhǔn)備把石庫(kù)門大拆大建，后來事情突然起了變故，容積率必須降低。這一整，就逼出一個(gè)早產(chǎn)兒，也逼出一朵報(bào)春花。商人要逐利啊，既然在量上不能獲得巨大回報(bào)，那還不如在質(zhì)上去追求回報(bào)。因此才有了“螺獅殼里做道場(chǎng)”。而這也就自然要去挖掘當(dāng)?shù)匚幕?br />
新天地正好趕上了中國(guó)“吃飽了撐的”轉(zhuǎn)換時(shí)代，人們已經(jīng)看慣了工業(yè)化和復(fù)制化的垃圾，非常渴望這么一方有歷史文脈的東西，終于上海通過這么一個(gè)方寸之地，向人們展示了一個(gè)十里洋場(chǎng)、殖民文化的上海。
最后形成一個(gè)非常有趣的消費(fèi)模式，老外到上海，這個(gè)昨日的“東方巴黎”，最想去回味昨日的殖民情結(jié)，而新天地所營(yíng)造的空間、那些咖啡、酒吧、巴西烤肉等等元素，引來老外扎堆；老外一扎堆，中國(guó)的這些“花癡”美女們，到上海想展示自己的綽約風(fēng)姿時(shí)，也紛紛跑到石庫(kù)門；而中國(guó)的暴發(fā)戶們到上海想看美女，石庫(kù)門自然也是個(gè)好地方；這時(shí)那些賣咖啡、賣啤酒、賣烤肉的老板們乘機(jī)把價(jià)格抬高十倍，專宰這些暴發(fā)戶。
非常有意思的是，這個(gè)做火爆了，倒過來物業(yè)就升值由此形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，形成一個(gè)“場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)最后就成就了上海21世紀(jì)的一扇櫥窗。這就是新天地現(xiàn)象。
第二是麗江模式。
麗江的策劃是工作室從頭到尾參與的，如果說新天地的成功是偶然，那麗江的成功就是必然了。它把一個(gè)遙遠(yuǎn)的山旮旯變成了一個(gè)休閑度假天堂。
由于麗江是比較早地意識(shí)到了問題，一開始做的時(shí)候就保護(hù)了文物，保護(hù)了這個(gè)氣息，保護(hù)了這個(gè)茶垢，保護(hù)了這個(gè)平臺(tái)，所以現(xiàn)在是越做越旺。不管外面怎么攻擊它，怎么污蔑它，但它作為一個(gè)孵化器、作為一個(gè)溫床、作為一個(gè)平臺(tái)，就像老湯火鍋一樣，吸引得這些蝦啊魚啊拼命往里面跳。這是人們終于意識(shí)到了文化歷史的價(jià)值。
有人也會(huì)提到像平遙這樣的地方，平遙成功是因?yàn)樗浜螅绻辉缇秃馨l(fā)達(dá)，像江南一樣，那完蛋了。
第三個(gè)案例就是成都的寬窄巷子。
縱觀中國(guó)目前的舊城改造，我認(rèn)為最成功的就是寬窄巷子。它有幾“最”：商業(yè)氛圍最成功，對(duì)城市提升價(jià)值最成功，品位也最到位。現(xiàn)在它已經(jīng)成為成都的一張名片、一個(gè)櫥窗，成為展現(xiàn)成都作為“西部之心、典型中國(guó)”的一個(gè)很到位的東西。
這里面有一個(gè)很重要的，就是運(yùn)營(yíng)模式。像這種舊城改造如果完全交給房地產(chǎn)老板去做，那肯定完蛋，為了追求暴利，他肯定會(huì)“掛羊頭賣狗肉”，全部蓋成別墅，一下子賣掉。這怎么辦呢？我提出“城市運(yùn)營(yíng)”的概念：政府經(jīng)營(yíng)環(huán)境，企業(yè)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)，民眾經(jīng)營(yíng)文化。
政府經(jīng)營(yíng)環(huán)境，就是第一政府必須抓戰(zhàn)略，給區(qū)域和城市找魂、定位；
第二是長(zhǎng)計(jì)劃短安排；
第三是過程中講究一些科學(xué)的方法。
之后企業(yè)有了動(dòng)力，按照市場(chǎng)方式來運(yùn)作；
最后民眾來經(jīng)營(yíng)文化。
按照我們當(dāng)時(shí)對(duì)成都的定位，寬窄巷子必須成為成都的一張名片。它要呈現(xiàn)成都的文化氣息和傳統(tǒng)，所以最后由政府出面，通過統(tǒng)一謀劃、統(tǒng)一策劃、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一計(jì)劃“四統(tǒng)一”的方式來安排。 政府不指望賺錢，而是把平臺(tái)搭建好，把策劃落到實(shí)處后，最后去招商選資，選很多有文化品位，有價(jià)值追求的人物和企業(yè)來落實(shí)這種東西，選中的甚至可以讓利可以孵化，使來者氣定神閑，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。來的企業(yè)它是做一個(gè)形象、做一個(gè)平臺(tái)，不指望賺大錢。
最后結(jié)果呢，寬窄巷子獲得巨大的成功，現(xiàn)在你去那里，隨便幾十個(gè)院子，每個(gè)院子都有獨(dú)特的文化，每一個(gè)院子都是巴蜀文化的博物館，每一個(gè)院子都是巴蜀美術(shù)的展示廳，每個(gè)院子都是中西交流的櫥窗。民間智慧充分“爆發(fā)”出來：你做一個(gè)掏耳朵也做出一個(gè)文化，他做捶背、做小吃也做出個(gè)文化……
成都人會(huì)耍會(huì)玩的才華發(fā)揮的淋漓盡致，每個(gè)到那里的人也能感受到一種強(qiáng)烈的氣息。這點(diǎn)我覺得對(duì)當(dāng)今中國(guó)是絕對(duì)有啟發(fā)意義的。
這些成功的案例也可以呼應(yīng)我之前提出的觀點(diǎn)：當(dāng)社會(huì)高速發(fā)展時(shí)，特別是野蠻生長(zhǎng)高速發(fā)展時(shí)，“覆巢之下，安有完卵”，我們必然會(huì)付出代價(jià)，但這都不是根本問題。根本問題是，當(dāng)社會(huì)積累了充分財(cái)富，消費(fèi)者開始覺醒時(shí)，政府如果意識(shí)到一點(diǎn)，能夠因勢(shì)利導(dǎo)，找到好的運(yùn)營(yíng)模式，中國(guó)真的可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)“新古典時(shí)代”。這些古宅古鎮(zhèn)不僅可以得到新生，還可以得到張揚(yáng)和升華。
目前也有一些城市做得不是很成功，原因就是這些城市的官員過于自負(fù)，既想當(dāng)裁判員又想當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，“老子天下第一”，這肯定是不行的。好的官員應(yīng)當(dāng)是海納百川，從善如流。
在約束官員這一方面，成都經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。現(xiàn)在很多地方都只有謀劃、規(guī)劃，實(shí)際上應(yīng)該是“四化”：
第一是謀劃，想清楚我要干什么事；
第二是策劃，承上啟下、左右逢源、國(guó)際國(guó)內(nèi)都研究清楚，防止同質(zhì)和重復(fù)，然后拿出一套看得見、摸得著、可操作、經(jīng)過全黨全民認(rèn)同的實(shí)施方案；
第三是規(guī)劃，落實(shí)到空間布局和規(guī)劃里面去，這樣的產(chǎn)品就有魂有個(gè)性。
關(guān)鍵還有一條，計(jì)劃，對(duì)干部有定量的考核，定好后把它落實(shí)到考核指標(biāo)里面去，這時(shí)候他也就不會(huì)亂套了。（完）
圖：工作室正在策劃中的廣東揭陽(yáng)嶺南水城 效果圖
