王志綱工作室
微信號：wzggzswx
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30多年來的市場經濟改革推動了中國的社會結構變遷。在這風起云涌的歲月中，知識分子也在市場的大潮中找到了自己的位置，并能夠憑借智慧和學識，自由選擇生存方式。這意味著“學而優則仕”不再成為知識分子投身社會，實現理想的唯一方式。市場與知識的結合開啟了頭腦經濟的新時代，并催生了策劃人職業的興起。策劃人，知識分子的市場化生存之道，王志綱先生稱其為第三種生存。何為第三種生存？“獨立生存，獨立思考”“與狼共舞，保持羊的善良，羊的淳樸和善良”“既非甲方，也非乙方，乃為丙方也”，這是王志綱先生對策劃人的理解，也是對其工作室的價值定位。不偏商，亦不依官；不為五斗米折腰，亦不為權力所束。這是一種長線思維式的體現，是工作室長期以來堅持的思維模式。
長線思維，意味著擺脫“短平快”的思考方式，意味著一種直叩靈魂的深刻性。這需要撥開紛繁復雜的表象迷霧， 越過誘惑充魅的信息，直達歷經時間和歲月洗禮的“魂”。
“魂”是事物的價值之體現。唯有找到事物的“魂”，才能看到其與眾不同的獨特性，唯一性以及排他性之所在。魂，是事物精髓之濃縮體現，具有代表性，深刻性，獨特性。魂，是城市的身份內涵，擁有了身份，自我才得以樹立。魂，構成了城市的身份邊界，也彰顯了城市的獨立性與獨特性，是區分彼此的關鍵所在。由此可見，文化是城市的名片。同時應該注意到的是，文化并不是形而上的，象牙塔上的哲學，而是來源于集體。
如何重塑城市的文化，如何從千篇一律的城市化過程中重新找回那個遺失的歷史記憶，是策劃人的重要思考關鍵點。魂，來源于集體，因而具有強烈的群眾凝聚性，集聚人氣的重要關鍵點。因而，在城市項目的策劃中，找到了魂，便找到了行動的力量；魂，是項目的啟動關鍵點，也是具有延伸性和爆發力的啟動點，能夠為后續項目的展開預留管線。99昆明世博會的策劃，工作室通過找云南的文化之“魂”，確立“彩云之南，萬綠之宗”的核心理念，將世博會的舉辦轉變為帶動云南省產業轉型的契機，這是工作室成功的典型案例，也是“找魂”這一理念的成功運用。
找魂，意味著一種“自下而上”的策劃思路。考慮大眾文化，考慮社會需求是項目成功的關鍵。策劃項目不僅僅看到商業性，也需要看到項目所在區域的社會性。在規劃城市時，不僅僅要發展具有高利潤模式的高端產業，也要發展能夠帶動當地就業，集聚人氣的低端產業，以集聚人氣，避免“鬼城”的出現。同時要深層考慮社會結構的組成以及社會階層的變化。
如果說，“找魂”是工作室的核心價值，其戰略思想庫的愿景和目標體現的是一種價值理性，那么如何將工作室的核心價值和價值理性成功的傳播和加以貫徹，涉及到的則是工具理性的運用。工具理性，指的是為達到目標過程中手段和資源的合理配置和運用。工具理性具有無可置辯的優越性，常被人詬病為現代化的功利主義。而價值理性強調的則是目標的合理性。價值理性和目標理性很多時候是不可兼顧的，要達致目標理性，很多時候則必須舍棄價值理性。
王志綱工作室的策劃理念更多呈現的是價值理性和工具理性的結合。為了能夠使項目策劃得以成功，需要工具理性：要懂混兩場，“官場”以及“商場”。要縱橫官產學、打通學術道；要橫向打通項目相關學科，縱向打通事物發展全程；要在“大”（即宏觀世界）與“小”（即微觀系統）之間搭建橋梁、構筑平臺、整合要素；要具備戰略目光，力圖做到“走出一個，帶動一片”的社會和商業效應；要“因時，因地，因人”，全方位多角度的思考問題……如此的技術操作和知識運用，才能將項目獲得從理念到執行的整體性。而工作室中河南醬油的策劃項目擁有好的營銷概念“黑包頭”，但最終因為項目缺乏執行的監督，以致被廣告商扭曲了好的概念，以致項目的失敗。這樣的教訓也體現了工具理性的重要性。價值理性體現的是“策劃”的上游，而工具理性體現的是中下游，項目策劃需要第三種理性，也就是工具理性和價值理性的結合，這是筆者對項目策劃的理解，也是對工作室工作內容的理解。
孔子曰：知之者，不如好之者，好之者不如樂之者。加入工作室并不僅僅是為了簡單的謀生，而是我對工作室生存方式和價值理念的認同，是對策劃的熱愛使之。本科學習旅游規劃，研究生攻讀社會學，綜合性的視角使得我擁有綜合性的知識和視角。希望能夠與工作室相遇，相知，并相愛，共奏“與狼共舞”之交響曲，齊譜知識分子的第三人生。
