王志綱工作室
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一匹綢緞的價(jià)值是有限的，如何將這批綢緞裁剪成一件華美的衣服，這需要設(shè)計(jì)師花心思，可以無限的發(fā)揮它的價(jià)值；一根稻草不值錢，但是如果經(jīng)過巧手花心思編織成草帽它就產(chǎn)生價(jià)值。對(duì)于文化旅游產(chǎn)業(yè)同樣如此，讓旅游項(xiàng)目最大限度展現(xiàn)它的獨(dú)特性，唯一性，不可替代性，進(jìn)而通過宣傳，產(chǎn)生效益，就形成品牌價(jià)值。
當(dāng)人們手里提著香奈兒或者LV的包包時(shí)，與其說是在消費(fèi)包包本身不如說那是在向別人展示自己的身份，地位，財(cái)富。一個(gè)乞丐是不會(huì)提著香奈兒的包包沿街乞討的，所以，現(xiàn)代社會(huì)人們的消費(fèi)，可以說是一種符號(hào)的消費(fèi)，人們消費(fèi)的是那些超越了其商品實(shí)用價(jià)值屬性的奢侈品，僅僅是一種身份，一種地位，一種象征。
消費(fèi)者對(duì)于生活對(duì)象的重視，已不再只是實(shí)用功能和造型上的美感，而是深入到設(shè)計(jì)主題的文化內(nèi)涵，并期待內(nèi)涵豐富的設(shè)計(jì)對(duì)象，能夠?yàn)樯顜砀嗟膭?chuàng)意巧思、靈感啟發(fā)與文化氛圍。這時(shí)，文化創(chuàng)意就附著于產(chǎn)業(yè)而又為產(chǎn)業(yè)帶來更多利潤(rùn)附加值。當(dāng)物質(zhì)發(fā)展到一定階段時(shí)，人們就不再僅僅滿足于享受科技帶來的物質(zhì)生活，而要追求生活的文化品質(zhì)。這正是文化之所以能夠形成產(chǎn)業(yè)進(jìn)而產(chǎn)生價(jià)值的根本原因。
從這一意義上來說，當(dāng)代的文化生產(chǎn)就是一種符號(hào)生產(chǎn)，生產(chǎn)出來的這種符號(hào)一旦形成一種圍觀效應(yīng)，它必然會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有一種理論認(rèn)為當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)是一種注意力經(jīng)濟(jì)，如何在后現(xiàn)代社會(huì)的碎片化信息包圍的當(dāng)下，讓生產(chǎn)出來的符號(hào)引起人們的興趣進(jìn)而形成購(gòu)買欲，這對(duì)于商業(yè)主體提出巨大的考驗(yàn)。
確切的說，符號(hào)對(duì)于一個(gè)商業(yè)主體而言，就是品牌。
做旅游產(chǎn)業(yè)的品牌，關(guān)鍵是要讓品牌喚起游客的某種記憶。2013年正月初一至初十，岳陽(yáng)樓景區(qū)開展“背《岳陽(yáng)樓記》，領(lǐng)免費(fèi)門票”新春特別活動(dòng)。岳陽(yáng)樓為中國(guó)文化名樓，李白、杜甫等文人遷客接踵而來，給岳陽(yáng)樓蒙上了一層濃厚的文化意蘊(yùn)。讓游客感受博大精深的湖湘文化。湖湘文化像一條延綿不絕的長(zhǎng)河，從屈原發(fā)端，一路流經(jīng)漢唐明清，世代相承，大浪淘沙依然留下浩如煙海的經(jīng)典作品。湖湘文化傳世佳作千萬篇，岳陽(yáng)樓也傳下了成百上千語工意新的名篇佳句。背誦文章，送門票就是一種喚起人們的記憶，只是這種喚起記憶的方法相對(duì)拙劣，要不動(dòng)聲色的讓游客在旅游地自覺的喚起某種文化記憶這才是最高明的。可以說，能夠喚起深藏在每個(gè)人心中的文化記憶，這就是成功的一半了。
人們關(guān)于某一對(duì)象的印象是零散的，凌亂的，碎片的，它需要策劃者去將這些印象重新修復(fù)，縫補(bǔ)，打撈，將斑駁的欄桿和落上灰塵的瓷器陳列到適合的位置。這是策劃該做的事情。
中國(guó)人賦予了長(zhǎng)城太多的符號(hào)性功能，它是抵抗外敵入侵的屏障，它是軍事聯(lián)絡(luò)的烽火臺(tái)，它是統(tǒng)治者橫征暴斂的見證，它是絲綢之路文化傳播的驛站，它是中華民族的精神的象征等等。如果這些都沒有，長(zhǎng)城也就是只是普通的城墻，承載不了那么厚重的歷史和文化。當(dāng)你登上長(zhǎng)城的時(shí)候，當(dāng)你在審視每一塊厚重的城磚時(shí)候，你心中會(huì)聯(lián)想起孟姜女的動(dòng)人傳說，很多年過去，眼前的風(fēng)景可能你并不能記得多少，但是那個(gè)動(dòng)人的傳說你一定還印象深刻。如何讓這些動(dòng)人的傳說產(chǎn)生價(jià)值，這是今天我們需要認(rèn)真對(duì)待的。要讓這些傳說形成完整的故事，產(chǎn)生持久的效益這也是策劃改做的。
文化產(chǎn)品的創(chuàng)造與物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別，它需要生產(chǎn)者發(fā)揮個(gè)性化的思考，帶著審美性理念去創(chuàng)造。這種創(chuàng)造需要?jiǎng)?chuàng)作者調(diào)動(dòng)所有的的靈感因素，學(xué)識(shí)素養(yǎng)，對(duì)歷史，對(duì)社會(huì)，對(duì)人文，人性需要有著深刻的洞察，任何投機(jī)取巧或者任意妄為都是不可能取得成功的。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是百年事業(yè)，創(chuàng)造的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值，擁有深厚文化涵養(yǎng)的文化產(chǎn)品不僅受用于當(dāng)下，更可以造福于后世，甚至越沉越香，隨著時(shí)間越來越有價(jià)值。
周杰倫的御用詞人方文山在一次訪談中談到，他到一個(gè)城市總是會(huì)去看一個(gè)城市最具有特色的建筑和風(fēng)景。如果北京沒有了四合院，上海沒有了弄堂，廣州沒有了早茶，那它還是原來的它嗎？我們的很多城市在上一輪城市化建設(shè)中，大拆大建，可以說是失魂落魄中的建設(shè)，表面光鮮亮麗，卻缺少了原有的韻味，格調(diào)，靈魂。
小洲村位于廣州市海珠區(qū)東南端，南臨珠江南河道，隔江與番禺相望，東臨牌坊河，峙對(duì)官洲島和侖頭，西北與土華村相接。小洲村始建于元末明初，是目前為止廣州城區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最具嶺南水鄉(xiāng)特色的古村寨“小洲”，被稱為廣州“南肺”。若想感受“廣府水鄉(xiāng)”的寧?kù)o和悠然，不如將腳步放慢，在這里做個(gè)準(zhǔn)主客。
廣州紅磚廠那里到處彌漫著廣州的一種傳統(tǒng)和文化，夾雜著嶺南，傳統(tǒng)，厚重。廣州紅磚廠沿用建于1956年中國(guó)最大的罐頭廠廣州罐頭廠，將廢棄生產(chǎn)車間改造成LOFT既時(shí)尚又能給予無限靈感的創(chuàng)意空間，它散發(fā)著輝煌的城市文化歷史，是城市發(fā)展的烙印。廢棄的老工業(yè)廠房煥發(fā)新的生命力，正是因?yàn)樗兄约旱臍v史和故事。
歷史和故事就是文化，而讓這些歷史故事產(chǎn)生價(jià)值還需要整合，策劃，使其成為規(guī)模，產(chǎn)生效益，進(jìn)而成為產(chǎn)業(yè)，這需要智慧。任何品牌的創(chuàng)意都不是憑空產(chǎn)生，它一定有某種依托，原型，讓原型成為一種模式，而創(chuàng)意策劃的關(guān)鍵就是如何更大限度的還原它的原生態(tài)。現(xiàn)代都市的人們熟悉了機(jī)器化標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，更加熱烈的追求原生態(tài)的物品，這些原生態(tài)不僅是農(nóng)人親手煮出來的一壺茶，一頓飯，更重要的是當(dāng)?shù)氐囊欢浠ǎ恢瓴荩豢脴洹＿@樣才能吸引都市人，如何將這些原生態(tài)的花草樹木變成一種旅游熱點(diǎn)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而形成品牌，這需要策劃者們具有將稻草編織成草帽的本領(lǐng)，讓無價(jià)值產(chǎn)生價(jià)值。
而如果為了迎接遠(yuǎn)客的到來，你去建起了豪華酒店，拔了那棵草，砍了那棵樹，那價(jià)值就無從談起了。
