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離開(kāi)臺(tái)灣第二天，“蘇迪羅”登陸，橫行肆虐。對(duì)于臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)，習(xí)以為常。這只是來(lái)自大自然的不時(shí)侵襲，相對(duì)大陸來(lái)講，500年間，臺(tái)灣的文化生態(tài)經(jīng)受了若干層次的覆占與滲透。原住民文化、閩南文化、荷蘭文化、日本文化、國(guó)民黨帶來(lái)的“外省人”文化、美國(guó)文化等等。短短數(shù)百年，歷史、政治、文化領(lǐng)域的“強(qiáng)臺(tái)風(fēng)”，魚(yú)貫而入，這成就了臺(tái)灣的特殊。

在臺(tái)十天，日日鞍馬勞頓，卻會(huì)不時(shí)慨嘆，非常感懷，很是開(kāi)心。到底是什么，觸動(dòng)了我們的內(nèi)心？臺(tái)灣，能給大陸的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展什么啟示呢？

一路上，身體上的勞頓，不敵精神上的潮水蕩漾，風(fēng)光無(wú)限。

大部分大陸人對(duì)臺(tái)灣的了解，除了新聞之外，無(wú)非是接觸來(lái)大陸投資興業(yè)的工商人士，并不盡然。幾年前，《新周刊》曾出專(zhuān)題，名為《臺(tái)灣最大的風(fēng)景是臺(tái)灣人》，這次考察歸來(lái)，印證了這個(gè)論斷。

我們考察的是一個(gè)個(gè)項(xiàng)目，但是留下深刻印象的是一個(gè)個(gè)臺(tái)灣人。下面幾位，僅是眾多人物之典型。

〈其一〉

他搖頭感慨于新生代對(duì)于手工制造（或稱(chēng)實(shí)業(yè)）的態(tài)度，“寧愿在五星級(jí)酒店當(dāng)迎賓，也不愿意到工坊來(lái)，專(zhuān)心勞作創(chuàng)造”。他興趣廣泛，年輕時(shí)身肩多藝，卻能將心力攏聚，專(zhuān)注一事，鍥而不舍。一個(gè)作品創(chuàng)造出來(lái)，必須擺放二三年，不斷挑刺，盡心修正，方能面市。他認(rèn)為，必須要對(duì)自己要求嚴(yán)苛，向自己開(kāi)炮。我們贊其仙風(fēng)道骨，一派道家。他承認(rèn)，但話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)從前開(kāi)辦臺(tái)北陶藝班，參與者眾，多有各國(guó)領(lǐng)館夫人，因此有得沙龍來(lái)交流思想。在他看來(lái)，中國(guó)文化固然好，但斷不能輕視外國(guó)文化，如美國(guó)人的陽(yáng)剛進(jìn)取，法國(guó)人的生活品味等等。

茶來(lái)水去間，老人一段閑談，讓人肅然。他隨意問(wèn)起，你們誰(shuí)抽煙啊？不要拘束，我可以陪你們抽。他其實(shí)不抽煙，但為了讓談話(huà)自然輕松，可以隨之。因而談及酒。“喝酒看對(duì)手。平常我一瓶啤酒也醉，但如果對(duì)手是一酒鬼，我心中有陪他到底之心，也可以他喝多少，我都奉陪，而且不醉。”我們好奇?zhèn)€中原因，老翁淡然一笑說(shuō)，人嘛，有心力。

最后，問(wèn)，今生有何總結(jié)？答曰，沒(méi)什么可以總結(jié)的。風(fēng)輕云淡，“自然而然，就是這樣啦”。

這很不一樣，這樣的“自來(lái)熟”，不確認(rèn)就上菜的做法，讓我們好生有些遲疑的。這些遲疑后來(lái)被一步步打消，誰(shuí)也沒(méi)有料到，后面逐步升級(jí)的溫暖與快樂(lè)如此不同。

他們開(kāi)始彈吉他，唱歌，坐我們中間。他們是原住民，跑堂的小伙子二十出頭，被老板喚來(lái)唱歌。唱完就聊，聊完就喝，喝完再唱。他們的民族，很簡(jiǎn)單，與紛繁復(fù)雜的商業(yè)社會(huì)迥異。“只要有酒喝，有歌唱，就可以了，別的都可以不要。”短短的時(shí)光，我們聽(tīng)到了他們的心聲，也感受他們的笑意，歌聲，行為，與他們所想的是一致的。一種穿透俗世人情的原生態(tài)力量活脫脫蹦跶出來(lái)，臨走前，擁抱相別，一送再送，相約明天還來(lái)。那神情，那語(yǔ)氣，怎么看，就是不像一個(gè)要賺錢(qián)的老板，真性情。

第二天，小伙子艾爾維斯陪我們，他從來(lái)都是一身笑，穿著民族的獵人裝，一邊唱一邊交流，最后索性即興對(duì)唱，人們歡作一團(tuán)，真是難得這樣的開(kāi)懷，肆意。艾爾維斯，黝黑，又帥氣，講起小時(shí)候在山里，恐懼夜的黑，伸手不見(jiàn)五指，講起狩獵的故事，談及民族的未來(lái)。他說(shuō)，這店未來(lái)店長(zhǎng)是他。你們還要再來(lái)。他的至情至性，身心一體的音樂(lè)，化解了兩岸的隔閡，化解了陌生人心之間的隔閡，化解了商業(yè)與生活的隔閡。最后在吉它聲與歌聲中達(dá)到令人難舍難分的情意交融，又是十八相送，令人欲淚。

〈其三〉

臺(tái)灣蜜娘的無(wú)可抵擋

相比較大師的風(fēng)輕云淡和排灣族小伙的龍精虎猛，這位大嬸兒自有其魅。在誠(chéng)品書(shū)店的邊上，我們無(wú)意間撞見(jiàn)“掌生谷粒”，這個(gè)品牌取名精彩，人們過(guò)目不忘。創(chuàng)始人倡導(dǎo)“身土不二”生活理念，用文化手法擦拭臺(tái)中山野的農(nóng)作物精靈。有米，有茶，有蜜，有酒。每個(gè)產(chǎn)品都是被尊敬的，被注入了靈魂，將大米與種植主人的性情結(jié)合，不僅好吃入口，而且溫暖入心。

一個(gè)店里，只有一個(gè)大嬸兒。熱情而不過(guò)分，不是裝出來(lái)的熱情，也不是為了出單而調(diào)動(dòng)的熱情。在臺(tái)灣，你不能簡(jiǎn)單地贊之為服務(wù)水準(zhǔn)高，因?yàn)槟沁€是完全的商業(yè)視角，他們是打通了生活與商業(yè)，或可稱(chēng)之為人情味商業(yè)。

過(guò)度的商業(yè)，會(huì)使人異化。本來(lái)考察行程很緊，但我們還是不由自主地坐下來(lái)。大嬸兒招呼我們，搬來(lái)瓶瓶罐罐若干，又有小勺子若干，罐子里全是各種各樣的蜜，“濃妝淡抹”，不同而列，接著不厭其煩一個(gè)勺子一口蜜地遞給每個(gè)人，嘗完一口換一勺，邊嘗邊談，這個(gè)蜜是什么蜜，什么花來(lái)什么季節(jié)，你的口感是怎樣？果然不同，嘴里心中甜蜜一片，我們都覺(jué)得夠了，大嬸兒卻不“善罷甘休”，就是春風(fēng)化雨般地讓你嘗，不可抗拒地嘗，她的說(shuō)法很簡(jiǎn)單，讓你們體驗(yàn)下臺(tái)灣的風(fēng)物人情嘛。

蜜娘，很熱情，更重要的是自信，仿佛這蜜份份就是她采來(lái)的，言之鑿鑿，真情實(shí)意。過(guò)程中，我們確實(shí)沒(méi)有要買(mǎi)的意思，她也絕不提。只專(zhuān)注于講述農(nóng)作物本身的生命故事，潺潺流淌，買(mǎi)賣(mài)是順帶的結(jié)果，完成這種傳播才是最重要。

我抬頭看看，包裝雅致的大米，各式的茶葉在墻上姿態(tài)卓然。她，是可以既做蜜娘，又做米嬸，茶姐的。在商言商，我們都已經(jīng)熟知。而在商慢言商，在商“不”言商，是不是也可以？

〈其四〉

見(jiàn)聚法師的神氣之美

去過(guò)不少寺廟，中臺(tái)禪寺究竟不同。寺廟高三十七層，塔寺合一，一改傳統(tǒng)建筑格局，有民國(guó)風(fēng)，有佛教寺廟基準(zhǔn)在，更有科技的力度與現(xiàn)代的颯爽。炎炎夏日，曲折上山，接我們的是一禪者，身著深咖僧袍，輕聲細(xì)語(yǔ)，娓娓道來(lái)。中臺(tái)禪寺為惟覺(jué)法師所創(chuàng)，現(xiàn)任主持見(jiàn)登法師。

人來(lái)人往中，見(jiàn)聚法師素雅淡定，牽引我們領(lǐng)略寺廟。舉手投足，讓人不覺(jué)得其是出家人，但又有對(duì)其身處空門(mén)的那種尊重。到了冷氣太勁的地方，她會(huì)從僧袍中掏出薄薄的圍領(lǐng)，同樣的顏色，圍起來(lái)，背影看起來(lái)，有一種澄明清澈之美。中國(guó)的漢服，最大程度的繼承就是在這禪服上了。之前就知道，有禪師當(dāng)初出家的起心動(dòng)念，是被這一身衣縷的風(fēng)華所吸引。

如果說(shuō)禪寺建筑石破天驚，那么見(jiàn)聚法師可謂風(fēng)度翩翩。這也應(yīng)證了惟覺(jué)大和尚所倡導(dǎo)21世紀(jì)佛教弘法方向———佛法五化：學(xué)術(shù)化、教育化、藝術(shù)化、科學(xué)化、生活化。宗教不是一種教，更是一種教育。中臺(tái)禪寺創(chuàng)辦普臺(tái)中小學(xué)、正籌辦高中，不是培養(yǎng)佛教徒，而是推動(dòng)全人教育。

如果說(shuō)蜜娘身上充滿(mǎn)了生活的熱情，戴大師身上凝聚了人生的智慧，小艾爾維斯則是生命活力的迸發(fā)，那么這位見(jiàn)聚法師，則是宗教與生活的裁縫，依據(jù)本心，剪出自己。超越了紅塵，又依稀有紅塵的影影綽綽。

臺(tái)灣的佛教，多有宗教與生活的融合，不光中臺(tái)禪寺，更有佛光山的星云大師，倡導(dǎo)人間佛教，二處都是禪宗叢林。禪宗，活潑，大膽，善于跳出，回歸源頭，因此能夠無(wú)中生有，創(chuàng)造新局。

瞧，這些臺(tái)灣人！我們能說(shuō)些什么呢？

如果說(shuō)有共同點(diǎn)的話(huà)，那么就是，這些，都是有心之人。

從現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，一般說(shuō)法是，從農(nóng)業(yè)社會(huì)步入工業(yè)社會(huì)，再后工業(yè)社會(huì)。后工業(yè)社會(huì)中，商業(yè)主導(dǎo)，人文恢復(fù)。如果說(shuō)工業(yè)社會(huì)是男性氣質(zhì)，那么商業(yè)社會(huì)堪稱(chēng)女性氣質(zhì)。工業(yè)社會(huì)是堅(jiān)硬的，最佳的意象呈現(xiàn)就是隆隆向前的火車(chē)；那么商業(yè)社會(huì)就有了款曲暗通，綿力無(wú)窮。工業(yè)時(shí)代的商業(yè)，是附屬地位，核心是工廠；商業(yè)時(shí)代的商業(yè)，是火車(chē)頭，帶領(lǐng)著過(guò)去的積累走向未來(lái)。

工業(yè)時(shí)代更多是滿(mǎn)足物質(zhì)的需求，商業(yè)時(shí)代則是非物質(zhì)層面，因此另一主角“人文”便粉墨登場(chǎng)，它的孿生兄弟“創(chuàng)意”也開(kāi)始嶄露頭角，意欲大干一場(chǎng)。關(guān)鍵是，中國(guó)過(guò)去的“士農(nóng)工商”觀念強(qiáng)烈，文化人怎么從商，商又怎么擁抱文化和文化人呢？

近幾年來(lái)，智綱智庫(kù)（王志綱工作室）在眾多的實(shí)踐之后，提出“內(nèi)容為王”，言下之意是，之前是科技、平臺(tái)、渠道主導(dǎo)，未來(lái)這些都在，但是更要向內(nèi)求，內(nèi)容的生產(chǎn)，成為公司的首要任務(wù)。而這些，緊緊憑借企業(yè)家本人，是不可完成的任務(wù)，除非他本身就是文化人，所謂文商合一。

那我們來(lái)看，臺(tái)灣是怎樣發(fā)展文創(chuàng)的。請(qǐng)隨我們的足跡。

聽(tīng)聞?wù)\品書(shū)店，斷斷續(xù)續(xù)，但一直心系縈繞。此次赴臺(tái)，誠(chéng)品必去。這個(gè)虧損了15年的書(shū)店，到底是怎樣的凄涼境況？身邊的傳統(tǒng)書(shū)店一個(gè)個(gè)倒閉，在這個(gè)電子化時(shí)代，誠(chéng)品有怎樣的心力與心術(shù)，來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)？

第二天我們就直接到了松煙誠(chéng)品。這里是臺(tái)北中心區(qū)，依托原日駐時(shí)期的松山卷煙廠，整改一新，成為文創(chuàng)孵化器，旁邊建起與舊廠呼應(yīng)的大廈，誠(chéng)品生活館，誠(chéng)品書(shū)店，誠(chéng)品行旅（主題酒店）側(cè)身其中。

創(chuàng)始人吳清友，并非文化人，當(dāng)年一場(chǎng)大病，讓他對(duì)自己的人生產(chǎn)生了天問(wèn)：“我是誰(shuí)，從哪里來(lái)，將向何處去”。后拋棄舊業(yè)，投身書(shū)店，大概是因?yàn)闀?shū)里有解決人生困惑的智慧。一路上，艱難險(xiǎn)阻，都過(guò)去了。最重要的秘訣是，他的堅(jiān)持，贏得了文化人與商人同道們的共同支持。

上下四層，儼然是書(shū)籍為主題的商業(yè)綜合體，里面都是需要扶持孵化的小品牌，從服裝，到生活用品，到傳統(tǒng)工藝品，到手工制作等等，不一而足。要問(wèn)這個(gè)綜合體有什么與眾不同之處，簡(jiǎn)言之，就是到處彌漫的書(shū)香氣息。當(dāng)一個(gè)個(gè)用心設(shè)計(jì)與制造出來(lái)的物品聚集在一起時(shí)，便產(chǎn)生了一種場(chǎng)的力量，上文所述的“掌生谷粒”就是三樓，而且合作已經(jīng)有了年頭。

誠(chéng)品行旅（主題酒店）靜靜地安于大廈的角落。一進(jìn)門(mén)，就看到兩層的大書(shū)架把一面墻壁占滿(mǎn)，大堂由設(shè)計(jì)感十足的沙發(fā)和“垂臺(tái)燈”構(gòu)成，坐下便有大提琴緩緩響起，不同于許多五星級(jí)酒店的中央琴臺(tái)，規(guī)制井然，這個(gè)樂(lè)師虔虔坐在一個(gè)角落里，演奏如歌的行板。服務(wù)員不過(guò)分熱情，有分寸地工作。正如好大學(xué)不需要高樓，好酒店也不在于其豪奢，而在于其適可而止，冷熱合宜。

從書(shū)店到生活館，再到主題酒店及其它，誠(chéng)品正在打造其新時(shí)代的復(fù)合業(yè)態(tài)，堪稱(chēng)有溫度有情懷的設(shè)計(jì)師品牌的航空母艦，這是“反書(shū)店時(shí)代”的書(shū)店異業(yè)聯(lián)盟出路，當(dāng)然，大陸市場(chǎng)廣闊，在臺(tái)灣研發(fā)，中試，到大陸拓展市場(chǎng)，穩(wěn)步行走，應(yīng)該前景斐然。

第一次接觸琉璃工坊是在上海的泰康路，田子坊對(duì)面，當(dāng)時(shí)路過(guò)，被其絢麗多彩的空間藝術(shù)所吸引，原來(lái)是餐廳。這一次赴臺(tái)，竟是“轉(zhuǎn)角處遇見(jiàn)它”。考察完誠(chéng)品生活館，天色漸晚，我們便信步覓食，來(lái)到一塘池水前，慨嘆鬧市中有這樣的靜謐所在，回首，一所同樣絢麗的空間躍然眼前，進(jìn)去一看，便定下心來(lái)，晚上就在這兒用餐了。

琉璃工藝品的陳列占據(jù)一半空間，剩下是餐廳。中間的長(zhǎng)臺(tái)，原木材質(zhì)，上懸一吊燈，無(wú)法形容其形其狀，只能用一句詩(shī)來(lái)表達(dá)，“一花引來(lái)萬(wàn)花開(kāi)”。琉璃與燈光，營(yíng)造出美輪美奐的空間藝術(shù)，殊為難得的身心體驗(yàn)。

琉璃，即玻璃。在中國(guó)，能把玻璃做成藝術(shù)品，而且如此細(xì)膩，如此絢麗，得了若干大獎(jiǎng)，商業(yè)上也非常成功，就是這家了。1987年在淡水成立，創(chuàng)始人夫婦是臺(tái)灣知名電影人楊惠珊、張毅。他們?nèi)〔闹袊?guó)文化元素，復(fù)興中國(guó)漢代的“脫蠟鑄造”法，這兩個(gè)門(mén)外漢，硬是半路出家，把功德做到圓滿(mǎn)。對(duì)于工藝，對(duì)于作品，對(duì)于管理，他們都有獨(dú)特的心法。

他們是工藝的高手，更是文案的高手。文案的價(jià)值，在于為每一個(gè)產(chǎn)品“找魂”。張毅就是這樣的行家里手。往往顧客是被文案打動(dòng)在先。譬如，一耳墜名為“被你羽化的愛(ài)情”，文案敘述為，“堅(jiān)強(qiáng)女人的婉約，化作匕，斬落一地的隔閡；化作羽，溫暖而密膩；永遠(yuǎn)都不斷。”公司管理強(qiáng)調(diào)情誼，也重視秩序，秩序是心中默念的秩序，是文化人從事商業(yè)的方式方法。

他們強(qiáng)調(diào)親手去做，體悟，更要謙虛，有良知，以一個(gè)“小我”去面對(duì)關(guān)照整個(gè)歷史與傳統(tǒng)的價(jià)值。“我”變得很小，因而會(huì)對(duì)外界關(guān)心，不斷學(xué)習(xí)。這已經(jīng)是一個(gè)文化人的自覺(jué)自省了。恰恰，他們又從事了商業(yè)，于是便有不同。

食養(yǎng)山房，全球只一家。這是其創(chuàng)始人的做派，永遠(yuǎn)就一家。古有“孟母三遷”，那是因?yàn)樽优逃＝裼小傲质先w”，一家做火了，容納不下客流，就關(guān)了，找一個(gè)新地方，如此，每次都火。但，火的原因竟是因?yàn)椋o到極致。

創(chuàng)始人林炳輝，原是一公司職員，到處奔波，偶得一地，作為茶室，后應(yīng)朋友請(qǐng)求，開(kāi)始做餐，久而久之，就成了今天的模樣。到食養(yǎng)山房用餐，預(yù)定是必須的，到了后坐定，桌上赫然有書(shū)，作者林谷芳，這位是臺(tái)灣及大陸知名的禪者，全年一衲，白色從頭到腳，在書(shū)畫(huà)，禪學(xué)上有相當(dāng)造詣。他和林老板是多年好友。常言道，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。山房發(fā)展至現(xiàn)在模樣，當(dāng)與林老師戚戚相關(guān)。

一是有文化欲求的商人，一是通達(dá)無(wú)界的儒士。

濂溪書(shū)堂有詩(shī)：田間有流水，清池出山心。山心無(wú)塵土，白石照沈沈。從都市中驅(qū)車(chē)來(lái)到新北，踏入柴扉，一路溪水淙淙，綠蔭蔽日，正是詩(shī)中的意境。其園林的設(shè)計(jì)功力深厚，簡(jiǎn)約清潔，增之一分則多，減之一分則少，雅致卻不拘束，寧?kù)o又有禪機(jī)，緩步抬足，竹葉搖曳，透過(guò)黃黃的燈光投影于白色的石板上，真的是抵達(dá)了東方居住美學(xué)的神經(jīng)末梢。

可以設(shè)想，林谷芳先生一定不會(huì)自己去做餐廳，而林炳輝先生如果不懂得林老師的文化素心，也就不會(huì)有現(xiàn)在的樣子。中國(guó)古代有文人騷客，為樂(lè)坊伶人填詞，算是滲透到市井業(yè)態(tài)中的一例。這里的草木石泥，光影蛙鳴，虛虛實(shí)實(shí)，隱隱約約，哪里只是物理空間上的哲學(xué)，佇立片刻，心中的世界開(kāi)始澄明。

茶房中緩緩流淌低啞渾厚的古音，房?jī)?nèi)空無(wú)一人，茶幾、插花、蒲團(tuán)、茶席、茶具、窗欞，這些組成一個(gè)人文細(xì)膩空間，剩下都是無(wú)。兩人端坐，一人泡茶，兩人喝茶，言語(yǔ)無(wú)需多，坐著，便是一場(chǎng)浩浩蕩蕩的交流了。

至此，明眼人早已看出，以上三家的共通之處，它們都是生活美學(xué)的踐行者，還有，就是它們背后隱藏的文化人與商業(yè)的和解，融合，商業(yè)尊重人文，人文容納商業(yè)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，探索出文化人（或知識(shí)分子）的歸屬。

而政府對(duì)此也是不遺余力，臺(tái)灣60年代制造業(yè)起步，后來(lái)也是面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，產(chǎn)業(yè)如何煥發(fā)新姿。在97年臺(tái)灣便提出“文化產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)文化化”，后來(lái)也是星星之火，少數(shù)文化人介入，再?gòu)母拍罨A段發(fā)展到了產(chǎn)業(yè)化階段，商人群體大勢(shì)介入，政府也大力推動(dòng)，出資出力，誠(chéng)品生活館所在的松煙就是全臺(tái)灣的文化創(chuàng)意中心，其愿景便是孵化未來(lái)文創(chuàng)的強(qiáng)力品牌，北伐中原，及五大洲。