王志綱工作室
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衣冠南渡，乃為客家；
中原文脈，千載傳承。
韶關(guān)珠璣巷，客家南下之門戶；永定大圍樓，客家家族人居文化之創(chuàng)舉與奇跡；梅州客都，舉一市之力而擎世界客家文化之帥旗；惠陽鐵門扇，嶺南客家之精髓遺存；惠陽葉氏，處珠三角腹心之地，擁粵港澳財富市場，具無可替代之競爭優(yōu)勢。
從中國改革開放金戈鐵馬的80年代末90年代初開始，當?shù)帽M地緣之利的深圳、東莞先后崛起，惠陽仍是伊人寂寞，在新一輪區(qū)域經(jīng)濟一體化發(fā)展進程中，客家文化底蘊如何成為撬動惠陽城市形象與價值騰飛的有效杠桿？蟄伏多年的惠陽，能否因獨特的客家文化資源在休閑大時代脫穎而出？帶著一系列疑惑與思考，日前，有幸跟隨王志綱老師一行走馬惠陽，尋訪客家，溯源千年客家文脈的同時，也試圖探索惠陽客家文化的未來開發(fā)之道。
一、何謂“客家”？
所謂客家，是一支有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。《辭海》在“客家”條目載：“相傳西晉永嘉年間（4世紀初），黃河流域的一部分漢人，因戰(zhàn)亂南徙渡江，至唐末（9世紀末）以及南宋（13世紀末），又大批過江南下至贛閩以及粵東、粵北等地，被稱為‘客家’，以別于當?shù)卦瓉淼木用瘢院笏煜嘌囟蔀楫數(shù)貪h人的自稱。”
所謂客家人，是指原籍為中原地區(qū)的中原漢族，從秦漢開始不斷南遷，逐步疊加而頑強地保留中原文化和語言而形成的一個族群。據(jù)估計，全世界有客家人約1.2億人，分布在中國18個省區(qū)的280多個縣市以及世界上80個國家和地區(qū)。“凡有海水的地方就有華人，有華人的地方就有客家人”，客家人也被譽為“東方猶太人”、“跋涉在崇山峻嶺間的高門華胄”。中國內(nèi)地約有7000萬客家人，主要分布在廣東的珠江三角州、粵東、粵北、贛南、臺灣、閩南、閩西和廣西、四川，其中客家人占95%以上的純客縣50個，粵閩贛邊三角地區(qū)是其最為集中的聚居地。
所謂客家文化，是以中原漢文化為主體的移民文化，是中原漢文化與南方的土著文化融合的產(chǎn)物，是中國南方文化的重要組成部分。千百年以來，客家人極力地保留著自己獨具魅力的文化，使客家文化既傳承了中華民族優(yōu)秀的漢族文化，又與時俱進地創(chuàng)造出了豐富多彩的文化。客家文化作為嶺南文化的重要支流，和廣府文化、潮汕文化一樣，都是古代南粵土著文化與中原漢族文化在上千年的相互融合中產(chǎn)生的相對穩(wěn)定的文化。
二、“客”從何來？
歷史上，進入廣東的客家人有六次大南遷，有時延2000多年的記載。目前，原住廣東的客家人有2100多萬，外省長住廣東的有1000多萬。原住廣東的客家人占全省總?cè)藬?shù)30%，其中純客市、縣15個。
就廣東地區(qū)而言，龍川、河源、惠州的部分地區(qū)是廣東客家文化秦漢時期的文化中心；韶關(guān)、清遠是廣東客家文化的唐朝的文化中心；惠州府是廣東客家文化的宋朝、明朝的文化中心；惠州、梅州、潮州是廣東客家文化的的清時期的文化中心。其中，惠州是東江客家人的聚居地，是客家先民最早到達嶺南生活的地方；是客家人和嶺南另兩大族群潮汕人、廣府人融合得最為成功的地方；也是客家人從陸地文明走向海洋文明的重要通道之一。據(jù)惠州市、縣地方志書記載，惠州客家人多半是在宋朝、明朝中葉、清初從梅州、贛州、吉安、撫州、龍巖、河源、韶關(guān)等地遷徙而來。
而作為我們此次考察的重點——惠陽區(qū)秋長鎮(zhèn)（秋長鎮(zhèn)是客家人的聚居地，是粵東地區(qū)客家文化保存最為完整的地方，全鎮(zhèn)95%以上的人都講客家話，屬客家民系），其客家先民當年就是從東江及其支流西支江從粵東、贛南、粵北等地輾轉(zhuǎn)遷來。以秋（長）新（圩）公路為界，南面的蔣田葉氏先祖裕公是南宋末年從韶關(guān)南雄珠璣巷遷徙而來；秋新公路北面的鐵門扇葉氏家族是從清康熙六年從興寧縣合水鎮(zhèn)溪唇村遷徙而來，定居秋長，創(chuàng)家立業(yè)，世代繁衍。
秋長鎮(zhèn)客家人較大規(guī)模的遷徙有兩次：第一次是在南宋末年。南宋末年元兵南下中原，徽宗退位，高宗南渡，中原漢民為避戰(zhàn)亂，他們便從中原遷到福建，再遷徙到南海縣，再遷到東莞茶山，后又遷到粵北，最后定居在秋長；第二次是明末清初。據(jù)秋長鎮(zhèn)最大姓氏葉氏的族譜記載：鐵門扇葉氏家族是清康熙六年，從客家大本營之一興寧縣合水鎮(zhèn)溪唇村遷徙而來。他們因有數(shù)百年平靜的生活環(huán)境，人口迅速增長，粵閩贛邊區(qū)造成人多地少的境況，發(fā)展生產(chǎn)受到嚴重影響，加上清兵南下，連年天災(zāi)人禍，一批批客家人耐不住窮困，再次離開粵東與粵北山區(qū)。其中一部分南下粵中及海濱地區(qū)，另部分折向湖南、四川、云南、貴州，還有一部分人則沿韓江經(jīng)潮州、廈門出海至臺灣及南洋各國。
三、“客”向何處？
通過此次尋訪，我們不僅看到了惠陽千年的客家歷史榮光，更看到了一幅柔美的客家風情畫卷。歷經(jīng)千年衍播，發(fā)展到今天，與其他客家文化集聚地相比（如梅州、閩南等），正如王老師所說，梅州太散，閩南太遠，惠陽的客家文化具有獨特的優(yōu)勢和價值，占據(jù)天時、地利、人和，其客家文化地位在惠陽及整個惠州都舉足輕重，極富客家民俗旅游的開發(fā)潛力和價值，若能打造好，足以成為未來展示文化惠陽的一個櫥窗，成為惠陽乃至惠州市的一張城市新名片。
惠陽客家文化獨特價值
建筑奇葩：惠陽，尤其是秋長遺存眾多具有歷史價值和研究價值的客家建筑群，據(jù)統(tǒng)計，被譽為我國民間四大特色建筑之一的客家圍屋在秋長有200多幢，主要分布在周田和鐵門扇等村，其中規(guī)模較大、保存完好、具有較高文化藝術(shù)價值的有80多座，如南陽世居、葉挺祖居會水樓、清代著名華僑領(lǐng)袖葉亞來故居碧滟樓、會龍樓等等。秋長客家圍屋形制多樣，既有圍龍屋，也有四角樓，幾乎涵蓋了客家圍屋各個時期的形制和風格，集傳統(tǒng)禮制、倫理觀念、陰陽五行、風水地理、哲學、建筑藝術(shù)于一體，蘊含深厚的歷史文化內(nèi)涵，也因此有“粵東客家圍屋的博覽園”之稱。
(惠陽地區(qū)客家建筑群)
紅色經(jīng)典：在惠陽秋長周田村有葉挺將軍故居、讀書亭和葉挺少年時就讀過的騰云學校，葉挺將軍故居于2006年被文化部列為全國重點文物保護單位，成為惠州市惟一的國家級重點文物保護單位；還有東江縱隊前身——— 惠寶人民抗日游擊總隊成立舊址育英樓；1941年搶救滯港文化精英和愛國人士中，秋長茶園和灘頭是主要接待基地之一；秋長兒女被授予烈士稱號的有130人。
(惠陽區(qū)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)陪同王老師考察葉挺故居)
名人光芒：惠陽秋長人才輩出，歷史上有進士、舉人中試者多人，貢生、秀才不計其數(shù)。據(jù)不完全統(tǒng)計，建國以來出自秋長的專家學者有近百人。秋長也是著名的僑鄉(xiāng)，是葉挺、葉亞來、高恬波、廖似光等名人的故鄉(xiāng)。據(jù)不完全統(tǒng)計，秋長旅外華僑、華裔約1.8萬人，主要分布在東南亞、歐美等地。此外，秋長還有居住在港、澳、臺地區(qū)的同胞近萬人。
（惠陽區(qū)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)陪同王老師考察鐵門扇南陽世居）
民俗底蘊：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，客家山歌、客家服飾、客家飲食、舞獅、傳統(tǒng)武術(shù)等構(gòu)成惠陽多彩的客家民俗風情。
生態(tài)畫卷：惠陽秋長的山水自然交融，各村莊坐擁在青山綠水之間，構(gòu)成一幅山水畫卷。恬靜的雞心石水庫宛如一顆銀白色的明珠鑲嵌在群山之中，而遍地的客家圍屋，成為山水之間的奇特景觀。
惠陽客家文化復(fù)興之機
大文化大休閑消費時代的來臨：在全球化與區(qū)域一體化背景下，在深惠一體化、同城化過程中，惠陽要爭先成為對接深圳的排頭兵，惠州輻射惠陽是不現(xiàn)實的，惠陽反而會輻射惠州。全國休閑度假盛行，深圳人均收入已經(jīng)達到1萬美金水平，精神文化休閑需求溢出來了，惠東休閑旅游主力兵團必經(jīng)惠陽，惠陽會成為惠州、深圳、香港、惠東地區(qū)的中心樞紐。
區(qū)域一體化帶來城市發(fā)展機遇：在全球化，特別是深莞惠區(qū)域經(jīng)濟一體化、同城化的浪潮中，惠陽的優(yōu)勢十分明顯。第一，攤開惠陽的區(qū)位版圖，北上有惠城，西邊和南面分別是深圳和香港，像惠陽這樣一個擁有得天獨厚地理區(qū)位優(yōu)勢的城市將迸發(fā)驚人的能量；第二，惠陽是除深圳外，陸路距離香港最近的內(nèi)地城市，多條高速公路橫貫境內(nèi)，是香港、深圳客人北上營商、休閑的理想之地；第三，惠陽通江達海，自然資源豐富，擁有濃郁的客家人文底蘊，內(nèi)涵十足。
隨著城市更新速度的加快和城市化浪潮的推進，今天的中國，諸多城市開始在日新月異中迷失自己，城市建設(shè)千城一面，缺少靈魂，城市面貌的趨同導(dǎo)致著城市記憶的逐漸消失。在這樣的背景下，惠陽的城市發(fā)展進入了一個全新的歷史階段，惠陽客家文化的發(fā)展也迎來千載難逢的良好機遇。
惠陽客家文化開發(fā)之路
相比梅州、閩南等其他區(qū)域客家文化開發(fā)的風生水起，惠陽還一直養(yǎng)在深閨人未識。目前對客家文化資源的挖掘、保護、開發(fā)利用不足，只有星星，未見明月，尚未形成“惠陽品牌”，還處在初級和粗放階段，未來需要深入挖掘、合理開發(fā)。惠陽可以“客家文化”為根基，在充分考慮區(qū)域特色和新的時代發(fā)展背景的前提下，依托片區(qū)良好的生態(tài)基礎(chǔ)，通過客家文化綜合平臺的打造來集中演繹、傳承和弘揚惠陽客家文化，再現(xiàn)客家風情，重現(xiàn)歷史榮光，承載惠陽客家記憶，提升惠陽的城市品位和城市形象，撬動惠陽城市騰飛。
正如王老師所提及的，惠陽客家文化的開發(fā)一定要心存敬畏，不能指望它賺錢，要藏富于民。因此，惠陽客家文化的開發(fā)，未來至少需要從以下幾個方面實現(xiàn)突破：
首先，在客家文化的挖掘方面，就整體而言，秋長客家文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，是惠陽不可多得的最佳客家文化展示地，未來可以秋長鎮(zhèn)為核心，充分挖掘惠陽客家文化精髓，反彈琵琶，大手筆打造一桌“滿漢全席”，打造一個原生態(tài)與人文歷史兼顧的客家文化旅游龍頭平臺。
其次，在旅游產(chǎn)品的打造方面，惠陽客家文化內(nèi)容廣博，單一的旅游產(chǎn)品，并不能將其演繹盡釋。但從目前而論，整體尚處于較低的開發(fā)水平，層次還不夠高，從內(nèi)容到形式還停留在自發(fā)的自然階段，缺乏創(chuàng)新，缺乏借鑒。未來在旅游產(chǎn)品的開發(fā)上要立足粵港澳大消費圈，源于生活，高于生活，深層次開發(fā)和打造特色客家文化休閑旅游產(chǎn)品，做成體驗式的客家文化旅游目的地。
最后，在開發(fā)運營的理念方面，惠陽客家文化旅游作為珠三角東部旅游線上的一個重要組成部分，發(fā)展到現(xiàn)在一直是單打獨動、一枝獨秀的局面，與整個珠三角東部地區(qū)在承上啟下、左右逢源上還存在不足，對惠陽其它區(qū)域的關(guān)聯(lián)帶動性也不強，沒有形成良好的互動。未來對惠陽客家文化的開發(fā)要做好統(tǒng)一策劃、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一打造、統(tǒng)一運營、統(tǒng)一營銷，同時，整合優(yōu)勢資源，引進具有實力的開發(fā)機構(gòu)進行綜合開發(fā)。
