王志綱工作室
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人與動(dòng)物最重要的分野，就是火的發(fā)現(xiàn)、使用與控制。因此人類歷史上流傳著無(wú)數(shù)關(guān)于火的傳說(shuō)，普羅米修斯盜火就是其中之一。
痛感人間黑暗與蠻荒而天神獨(dú)享火種的普羅米修斯，用茴香枝盜得天火，并將其帶到塵世，而他也因此被縛在高加索山的懸崖上，日夜折磨、風(fēng)吹日曬、鷲鷹啄食，承受無(wú)盡的苦難。
他的犧牲，給人間帶來(lái)了煙火，人類成為萬(wàn)物之靈。紀(jì)念普羅米修斯的圣火，每隔四年都會(huì)在奧林匹亞點(diǎn)燃，綿延千年不輟。
從此，盜火者普羅米修斯日后也被用來(lái)形容成全世人而犧牲自己的先驅(qū)，喻指其偉大的背后，是常人無(wú)法想象的苦難。
如任正非就是一名盜火者，他用來(lái)盜火的茴香枝就是華為。
提到通訊領(lǐng)域，很多人可能只了解手機(jī)。其實(shí)近年來(lái)的很多熱詞，區(qū)塊鏈、人工智能和物聯(lián)網(wǎng)等，其前提都是海量數(shù)據(jù)的收集、傳輸、存儲(chǔ)和使用。而通訊行業(yè)的所作所為就相當(dāng)于鋪設(shè)管道，讓信息流能夠在其中自由、高速的傳輸。
因此在未來(lái)的高度信息化社會(huì)中，通訊行業(yè)毫無(wú)疑問(wèn)是基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的抓手。在西方各國(guó)尤其是美國(guó)看來(lái)，這個(gè)行業(yè)就如同“火種”一樣，理應(yīng)壟斷在自己手里。
而任正非就像是盜得天火的普羅米修斯，不僅大張旗鼓的進(jìn)入了這一領(lǐng)域，甚至把“火把”灑向了全世界，如此行徑，自然讓美國(guó)欲將其置之死地而后快，這也就是華為近期受到多方壓力的根由。
這名“魯莽”的盜火者究竟來(lái)自哪里？
企業(yè)家的誕生
歷史的發(fā)展充滿了絕對(duì)的偶然和相對(duì)的必然。偶然不能決定歷史的走向，但卻能極大豐富了歷史的本身。任正非和華為的出現(xiàn)，似乎就是一個(gè)典型的偶然現(xiàn)象。
無(wú)論從歷史沿革、改革開放的階段性、還是當(dāng)今中國(guó)的國(guó)際地位來(lái)看，中國(guó)尚不具備大規(guī)模產(chǎn)生企業(yè)家、尤其是產(chǎn)生世界級(jí)企業(yè)家的土壤。如今中國(guó)號(hào)稱“企業(yè)家”的群體中，商人依舊占據(jù)主流。
新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年曾說(shuō)：“商人和企業(yè)家既有關(guān)聯(lián)，更有本質(zhì)性的不同。簡(jiǎn)單地說(shuō)，商人以賺錢為己任，一切以錢的多少來(lái)衡量企業(yè)的成功和自己的成就，而企業(yè)家則以改造世界為己任，商業(yè)則是他所使用的手段與工具?！边@個(gè)判斷我認(rèn)為是比較到位的，從中也能看出我國(guó)缺乏企業(yè)家誕生的土壤的真正原因。
自古以來(lái)，中國(guó)就不缺少傳奇商人，范蠡、白圭、沈萬(wàn)三、胡雪巖、喬致庸、盛宣懷……他們腰纏萬(wàn)貫、富可敵國(guó)，他們的經(jīng)歷令人深思或感喟，但他們都不是企業(yè)家。
自春秋戰(zhàn)國(guó)以降，“士農(nóng)工商”的社會(huì)地位劃分延續(xù)兩千多年。地位低下的商人想要通過(guò)經(jīng)商來(lái)改變世界幾乎不可能，因此有抱負(fù)的商人們，或由商入官如胡雪巖；或由官入商如張謇；或干脆官商一體如盛宣懷，但歸根結(jié)底，經(jīng)商只是他們聚斂財(cái)富的手段，把持權(quán)柄才是他們安身立命、改變世界的根本途徑。
四十年前開始的改革開放，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮撞開了古老中國(guó)的大門，無(wú)數(shù)人的命運(yùn)被深刻的改變?！都~約客》前駐華記者歐逸文曾寫過(guò)一本風(fēng)行美國(guó)的報(bào)告文學(xué)，描繪他眼中的中國(guó)，書名就叫做《野心時(shí)代：在新中國(guó)追求財(cái)富、真相和信仰》。
“野心時(shí)代”這個(gè)形容非常傳神，如今的中國(guó)相當(dāng)于美國(guó)20世紀(jì)初的紐約，《了不起的蓋茨比》所描述的那個(gè)時(shí)代，鮮衣怒馬、燈紅酒綠，人人都跟資本捆綁，想以小博大，最后所有人都變成了短期化、功利化、吹糠見米的動(dòng)物。
如今的中國(guó)也正是如此，老板們一改往日的落魄，成為了聚光燈下的明星，但舞臺(tái)中上演的更多是關(guān)于金錢、野心和命運(yùn)的悲喜劇，而絕少看到企業(yè)家的身影。
任正非的同齡人中，便有很多時(shí)代的典型作品。有妄自憂天的杞人，商人的命，卻操著總理的心，談笑間都是千秋偉業(yè)；也有不好真龍的葉公，雖然舉起高新科技的大旗，但實(shí)則外強(qiáng)中干，生存智慧遠(yuǎn)高于經(jīng)營(yíng)智慧，只是打得一手好太極罷了。
但無(wú)論是杞人還是葉公，都是時(shí)代的造物。在1978年之前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中，國(guó)家作為經(jīng)濟(jì)的主體，扮演了企業(yè)家的角色，即使有工廠，廠長(zhǎng)也只是按計(jì)劃安排生產(chǎn)的執(zhí)行者罷了，根本談不上企業(yè)家。
四十年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的洗禮下，國(guó)內(nèi)誠(chéng)然出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的、專注實(shí)業(yè)的企業(yè)家，如格力的“董小姐”、美的的何享健、海爾的張瑞敏、福耀的曹德旺等，但他們?cè)邶嫶蟮纳倘巳后w面前，仍然是絕對(duì)的小眾。而且無(wú)論從影響力還是核心技術(shù)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的實(shí)業(yè)家群體離高度全球化、打造高端產(chǎn)業(yè)還為期尚遠(yuǎn)。
唯一的異類，就是華為。
山里人的精神
任正非出生于貴州，我大伯和他的父親曾是一所學(xué)校教書的同事，我堂兄和他也是校友，兩家同住一個(gè)家屬院內(nèi)。
雖然因?yàn)榉N種原因，我與任正非緣慳一面（注：想見上一面，但總差那么一點(diǎn)緣分），但是由于我們有著類似的出身背景，再加上華為這家企業(yè)的特立獨(dú)行，所以我一直都很關(guān)注他，也通過(guò)我堂兄得知了他很多的往事，在他身上能看到很明顯的貴州人特征，這段貴州經(jīng)歷也是任正非日后能夠縱橫天下很重要的原因。
很多年前，我在江浙一帶講演，面對(duì)臺(tái)下江浙企業(yè)家所說(shuō)的“貴州岀人才”之類的恭維之辭時(shí)，我的回答是：“貴州不像江浙，物阜民豐，人杰地靈，隨便一個(gè)小小的縣城一抓就有幾十個(gè)進(jìn)士十幾個(gè)狀元，可謂人才輩出。而貴州土地貧瘠，風(fēng)貌奇倔，不具備大面積岀產(chǎn)人才的土壤。貴州的杰出人物就像貴州的山一樣，不可能一下子批量成名，但是一旦從山旮旯里蹦出來(lái)，就是鬼才、奇才、不世之才?！?/span>
我說(shuō)此話時(shí)，尚無(wú)人知誰(shuí)是任正非，名滿天下的貴州人只有龍永圖?，F(xiàn)在黔商已經(jīng)走遍全國(guó)、風(fēng)起云涌，我的這個(gè)判斷總體來(lái)看依然成立。
貴州多山，山里的孩子和平原地區(qū)的孩子從小就不大一樣，平原往往一覽無(wú)余，風(fēng)景盡收眼底，因此生活在平原上的人們多為人樸實(shí)，做事踏實(shí)；山里人則不同，我生活的小縣城四周崇山疊嶂，云霧彌漫，再加上孩子的思維又不受限制，真是思接千載、神游八極，我小時(shí)候經(jīng)常想，山外面的世界究竟是什么樣的，這種好奇心和想象力也是我日后做記者、做智庫(kù)去走遍世界的動(dòng)力源頭。
因此我常說(shuō)：比土地更大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的想象力，人的思想擁有著無(wú)與倫比的延展性和穿透力。
任正非也是如此，阿基米德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起地球?！笨茖W(xué)家的夸張之詞，在貴州人身上得以應(yīng)驗(yàn)，任正非靠著手中的叫華為的支點(diǎn)，真的撬動(dòng)了地球。
但光是生在山里還不夠，那個(gè)時(shí)代貴州的年輕人大致有三類，一少部分屬于既得利益群體，衣食無(wú)憂，整天想的無(wú)非是如何當(dāng)官掌權(quán)，日后他們也確實(shí)得償所愿，大大小小幾乎都當(dāng)了個(gè)官，能夠安穩(wěn)度日。
絕大多數(shù)人屬于第二類，是社會(huì)底層人家的孩子，山里土地稀少，時(shí)有饑荒，生存的艱難讓很多人尚未成年就被磨滅了所有的想象與激情，日后也通常以修理地球?yàn)闃I(yè)，敢于出來(lái)打工已經(jīng)是有志氣、有膽量的人了。
只有極少數(shù)來(lái)自知識(shí)分子家庭的第三類人，在“知識(shí)越多越反動(dòng)”的背景下，知識(shí)分子境遇很可憐，只能蜷縮在教育領(lǐng)域，普通一點(diǎn)的做鄉(xiāng)村教師，稍好一點(diǎn)可以到縣中學(xué)去教書，像任父與我的父親一樣杰出的知識(shí)分子，才能在縣重點(diǎn)中學(xué)做到校長(zhǎng)。雖然生活依舊窘迫，但父母的言傳身教能為孩子點(diǎn)亮文明世界的火種，保留彌足珍貴的想象力。
在很多人眼中，貴州就是蠻荒之地，貴州人都是披發(fā)左衽的野蠻人。殊不知貴州也有很多詩(shī)書相傳的文章世家，培養(yǎng)出來(lái)的孩子，其根底之扎實(shí)，視野之廣闊，其家學(xué)之淵源，絕不輸于內(nèi)地同輩，甚至在韌勁和狠勁上還尤有過(guò)之。
任正非的父親曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)過(guò)：“記住知識(shí)就是力量，別人不學(xué)，你要學(xué)，不要隨大流。”幼承庭訓(xùn)足以影響人的一生，正是這樣的教誨讓任正非走上了一條崎嶇而偉大的盜火之路。
但據(jù)我堂兄一家人講，真正深刻影響任正非一生的，還是他的母親。任母不過(guò)是一個(gè)貧困山區(qū)再普通不過(guò)的鄉(xiāng)村教師，而且只有高中學(xué)歷。但由于父親忙于工作，家中子女的教育和撫養(yǎng)大多托付給了母親，任正非與母親感情極深，也通過(guò)他母親，深刻的認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村教育的重要性。
任正非的做人做事的風(fēng)格，他孜孜不倦、執(zhí)著追求的意志品質(zhì)，都源自任母的教化。任正非在困難時(shí)，我堂兄的一位朋友曾兩次給任寄了一點(diǎn)錢，日后任正非一直在關(guān)照他，甚至一度曾想把他調(diào)到華為工作，后因其身體有病，未能成行，這種感恩之心也出自任母的教誨。
2001年任母遭遇車禍時(shí)，任正非正在伊朗做項(xiàng)目，只來(lái)得及回來(lái)看母親最后一眼，任母就溘然去世。任正非所寫的《我的父親母親》一文中對(duì)母親的懺悔，和子欲養(yǎng)而親不待的痛苦，令讀者無(wú)不動(dòng)容。任正非日后大力提倡基礎(chǔ)教育，特別是農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，這一舉動(dòng)和他母親也不無(wú)關(guān)。
